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I musicisti arabi sperano di liberare Gaza – e il resto della Palestina – con le loro canzoni

Seguendo le orme di Fairuz, il sostegno musicale del mondo arabo sta estendendosi mentre la guerra di Gaza si intensifica

Il cantante kuwaitiano Hamood AlKhudher nel video di "Falasteen Baladi" ("Palestina, il mio paese").

Il cantante kuwaitiano Hamood AlKhudher nel video di “Falasteen Baladi” (“Palestina, il mio paese”).

Sheren Falah Saab 12 febbraio Haaretz

Dal 7 ottobre la guerra risuona in ogni angolo del mondo arabo. Tra gli influencer dei social media che hanno subito condannato il massacro di Hamas e i giornalisti arabi che lo hanno ignorato, alcune persone sono desiderose di mostrare sostegno agli abitanti di Gaza e ai palestinesi in generale che soffrono.

Le principali città si sono riempite di bandiere palestinesi e il messaggio era chiaro: “Siamo dalla parte del popolo palestinese”. Il mondo arabo aveva assistito a simili manifestazioni già da tempo.

Dal 7 ottobre, i media arabi hanno mostrato quasi esclusivamente la distruzione e le uccisioni nella Striscia di Gaza . L’agitazione nelle strade si sta riversando nel mondo della musica araba. Ad esempio, due mesi dopo l’inizio della guerra, il cantante kuwaitiano Hamood AlKhudher pubblicò su YouTube “Falasteen Baladi” (“Palestina, il mio paese”).

“Lasciate che la canzone risuoni nelle orecchie del mondo: non ci arrenderemo finché il popolo palestinese non avrà la pace, la libertà e il rispetto che merita.”

“Mentre il mondo intero è testimone della forza e della resilienza del popolo palestinese, questa canzone è un tributo alla fermezza degli abitanti di Gaza, che non hanno perso la speranza nonostante il dolore”, ha scritto su Instagram. “Lasciate che la canzone risuoni nelle orecchie del mondo: non ci arrenderemo finché il popolo palestinese non avrà la pace, la libertà e il rispetto che merita”.

La canzone è stata vista circa 15 milioni di volte su YouTube, e il video include immagini di Gaza e di personaggi leggendari palestinesi come la giornalista Shireen Abu Akleh, uccisa da un soldato israeliano nel 2022, e il fotoreporter di Gaza Motaz Azaiza.

“Falasteen Baladi” (“Palestina, il mio paese”) del cantante kuwaitiano Hamood AlKhudher.

“Gerusalemme e Acri”, inizia la canzone, quest’ultima è una città mista arabo-ebraica nel nord di Israele. “Stiamo andando a Giaffa; siamo a Gaza, nel cuore di Jenin” – una città nel nord della Cisgiordania.

“La verità non è facile e non abbiate paura, crediamo che il nostro ritorno sia una certezza. Non staremo in silenzio, non ci arrenderemo, no, no. Ci stiamo sacrificando per voi affinché possiamo potrò vivere in te, palestinese, il mio paese.”

“Forse la mia musica e il mio canto creeranno un po’ di sollievo di fronte all’impotenza della gente di Gaza e infonderanno speranza per il futuro.”

La settimana scorsa Alkhudher ha dichiarato al quotidiano saudita Al-Sharq Al-Aswat che la canzone parla di “una sorta di guarigione” e ha espresso speranza per il futuro di Gaza.

“Forse la mia musica e il mio canto creeranno un po’ di sollievo di fronte all’impotenza della gente di Gaza e infonderanno speranza per il futuro”, ha detto. “Non volevo che fosse una canzone che intensifica il dolore, ma il lavoro non può essere separato dalla realtà. Tuttavia, volevo guardare avanti, dopo che l’incubo sarà finito.”

AlKhudher crede che la sua canzone sia una delle più importanti. “Spero che proprio come la musica mi ha aiutato a far fronte alle crisi in passato, anche adesso aiuterà i palestinesi.

“Zahrat al-Mada’en” di Fairuz.

La pazienza è l’arma

“Falasteen Baladi” non è l’unico successo durante la guerra. All’inizio di novembre, 25 musicisti e cantanti provenienti dai paesi arabi si sono incontrati per cantare il “Rajieen” (“Il ritorno”). La formazione comprendeva i rapper egiziani Marwan Moussa e Afroto, la cantante giordano-palestinese Dana Salah e il rapper tunisino Nordo.

“Fin dall’infanzia ricordo eventi indimenticabili di Gaza; principalmente la storia di Mohammed al-Dura”, ha detto Afroto ad Al Jazeera, riferendosi a un dodicenne ucciso nel settembre 2000 e diventato un simbolo della seconda intifada.

“Da allora il mio sostegno e la mia identificazione con i palestinesi si sono rafforzati. Non la vedo solo come solidarietà, ma come una naturale continuazione di qualcosa in cui credo”.

Il produttore, Nasir AlBashir della Giordania, ha detto a una stazione radio egiziana che l’idea è nata dopo una conversazione con un collega su Gaza; ha suggerito il progetto comune.

“Rajieen” (“Ritorno”). La formazione comprende i rapper egiziani Marwan Moussa e Afroto, la cantante giordano-palestinese Dana Salah e il rapper tunisino Nordo.

“Abbiamo iniziato a parlare con molti cantanti e siamo rimasti sorpresi che stessero aspettando un’occasione del genere per esprimere il loro sostegno a Gaza”, ha detto AlBashir. “Hanno tutti deciso di venire ad Amman per registrare la canzone e filmare il video.”

Ha aggiunto che i profitti andranno ad un fondo palestinese che aiuta i bambini di Gaza. La canzone parla di un ritorno in Palestina “dal fiume al mare”.

Secondo il testo: “Ogni giorno mi dicono che la pazienza è la mia arma, ma le mie forze sono finite e vedo la morte. Tutti guardano, ma a nessuno importa. La mia voce farà la differenza, perché è la vita. La chiave di casa nel cuore. Ritorno a te, patria mia, anche se tutto il mondo è contro di me.”

La canzone critica anche i leader arabi, esalta l’idea di sacrificarsi per la patria e aspira a abbattere Israele, che vede come il “nemico”.

La cantante libanese Julia Boutros. A metà dicembre ha pubblicato un nuovo arrangiamento della vecchia canzone palestinese "Yamma Mweil El Hawa" o "Oh madre, cosa succede con il vento?"
La cantante libanese Julia Boutros. A metà dicembre ha pubblicato un nuovo arrangiamento della vecchia canzone palestinese “Yamma Mweil El Hawa” o “Oh madre, cosa succede con il vento?” Credito: Ratib Al Safadi / Agenzia Anadolu

“Dove sono i leader arabi?” va la canzone. “I nostri fratelli e sorelle a Gaza vengono distrutti. Dov’è la nazione araba? È giunto il momento di ribellarsi… Sii paziente e il nemico scomparirà”.

Maryam al-Habib, critica musicale per il quotidiano Al-Araby Al-Jadeed pubblicato a Londra e nei paesi arabi, ha pubblicato un articolo il mese scorso. Ha scritto che la canzone esprime la protesta delle generazioni più giovani che hanno vissuto la primavera araba, i governi instabili, la guerra civile in Siria e l’esplosione del 2020 al porto di Beirut.

“Le parole della canzone e l’interpretazione sono molto buone e rivelano che i giovani dopo il 2011 si rendono conto che l’unica speranza è assumere una posizione forte e non essere disposti ad arrendersi”, ha scritto, aggiungendo che “la canzone non parla di pace, e non parla di convivenza. Né include alcun lamento o singhiozzo sulla situazione. È una canzone che è decisamente politica.

Julia Boutros-Yamma Mwel Elhaw

A metà dicembre la cantante libanese Julia Boutros ha pubblicato un nuovo arrangiamento della vecchia canzone palestinese “Yamma Mweil El Hawa”, o “Oh Madre, cosa succede con il vento?” Riguarda l’amore per la patria, la terra e il sacrificio per la libertà. La canzone è stata eseguita in passato da artisti tra cui Nedaa Sharara della Giordania.

Ora la nuova interpretazione di Boutros sta conquistando i titoli dei giornali, soprattutto perché ha detto che il brano “si identifica con la sofferenza e la tragedia di Gaza”, come ha detto ad Al-Sharq Al-Aswat Sophie Boutros, responsabile della produzione e del video.

“Julia vive la guerra ogni giorno, i piccoli dettagli, ed era importante per lei dare voce alla protesta degli abitanti di Gaza”, ha detto Sophie. “Quindi nel video abbiamo fatto in modo di mostrare le immagini delle rovine, dei feriti, dei bambini e dei giornalisti che si mettono in pericolo.”

Julia è nota per la questione palestinese e per le sue canzoni sull’unità araba, quindi non sorprende che abbia pubblicato una canzone interamente sui palestinesi di Gaza.

Il quotidiano libanese An-Nahar, uno dei più importanti quotidiani del Paese, ha menzionato l’interpretazione di Boutros e il video. “Vestita in abiti neri si è esibita per il pubblico arabo”, scrive il giornale. “La sua voce è chiara, tagliente e brillante. Boutros dedica la canzone alla libertà, come l’abbiamo sempre conosciuta.”

Un palestinese lancia una pietra a Ramallah durante la seconda Intifada, nel 2000.

Il sogno arabo

Il genere delle canzoni filo-palestinesi si è sviluppato molto prima del 7 ottobre. Le canzoni cantate sia da uomini che da donne sono ancora popolari.

Nel 1967, dopo la sconfitta araba nella Guerra dei Sei Giorni e la presa di Gerusalemme Est da parte di Israele, la leggendaria cantante libanese Fairuz fu la prima a pubblicare una canzone filo-palestinese. Il suo “Zahrat al-Mada’en” (“Fiore delle città”) piange la caduta della città, ne loda la bellezza e include descrizioni storico-religiose delle chiese e della moschea di Al-Aqsa.

Fairuz termina con una preghiera per il ritorno di Gerusalemme al mondo arabo. Questa canzone, spesso suonata durante le Intifade, è considerata una delle canzoni più famose sulla Palestina.

il leggendario cantante libanese Fairuz. Nel 1967, dopo la sconfitta araba nella Guerra dei Sei Giorni e la presa di Gerusalemme Est da parte di Israele, fu la prima a pubblicare una canzone filo-palestinese.

“Queste canzoni sono presenti in ogni lotta, intifada e rivolta”, ha detto tre anni fa il giornalista palestinese Hassan Jaber ad Arabi21 News, descrivendo questi successi come “rivoluzionari” a causa della loro popolarità nel mondo arabo, che non ha fatto altro che crescere.

“Si può vedere lo sviluppo delle canzoni; successivamente sono stati aggiunti strumenti come il pianoforte e il violoncello”, ha detto. “Le parole parlano al cuore degli arabi di tutto il mondo affinché si sollevino – e a tutti gli oppressi, non solo ai palestinesi”.

A tre anni dall’inizio della prima intifada, fu pubblicata la canzone “Wen El Malayeen” (“Dove sono i milioni?”). Descrive la sofferenza dei palestinesi e il confronto con il potere israeliano. Questa melodia è stata scritta dal poeta libico Ali al-Kilani e arrangiata dal suo connazionale Omar al-Jaafri. È stata cantata da tre donne: Julia Boutros del Libano, Sawsan Hammami della Tunisia e Amal Arafa della Siria. Boutros l’ ha poi eseguita da sola nel 2018 e ha collezionato milioni di visualizzazioni.

In ottobre, il critico palestinese Ahlam al-Mahdi ha scritto sulla rivista culturale Raseef dell’influenza della canzone. In quella pubblicazione, che appare anche in inglese, scrive: La domanda “Dove sono i milioni?” contiene un appello alla rivolta e alla rivoluzione, quindi questa canzone è rilevante anche adesso. Ha aggiunto che la musica e i testi giustificano la lotta.

وين الملايين – Wein al Malayeen (Dove sono i milioni)

Il genere delle canzoni nazionaliste si è sviluppato anche dopo gli accordi di Oslo degli anni ’90. Nel 1996, cantanti provenienti da tutto il mondo arabo si sono riuniti per cantare “Il sogno arabo”, che invoca l’unità della nazione araba e la fine degli omicidi e della violenza.

Ma come in Medio Oriente, la tregua è stata temporanea. Quando il primo ministro Ariel Sharon visitò il Monte del Tempio – quello che i musulmani chiamano il complesso della moschea di Al-Aqsa – nel settembre 2000, scoppiò la seconda intifada. “Il sogno arabo” ha assunto un significato diverso in tutto il mondo arabo ed è diventato un simbolo di solidarietà con i palestinesi.

Durante l’intifada, durata fino al 2005, il cantante egiziano Shaker ha pubblicato la canzone “Ala Bab Al Quds” (“Alle porte di Gerusalemme”), che chiede il ritorno dei palestinesi in città. All’epoca, il cantante egiziano Amr Diab pubblicò “El Quds De Ardna” (“Gerusalemme è la nostra terra”), in cui analizza la giustizia della lotta contro l’occupazione.

Quasi tutti i cantanti veterani del mondo arabo hanno pubblicato una canzone filo-palestinese o registrato canzoni scritte in passato. È difficile dire se questa sia genuina solidarietà con i palestinesi o semplicemente un tentativo di conquistare più tifosi.

Ma le parole hanno potere. Come ha affermato Jaber: “La canzone nazionalista ha svolto un ruolo importante nella mobilitazione del popolo palestinese contro l’occupazione israeliana nel corso della sua storia, e la lotta attraverso il canto, la musica e l’arte è fondamentale nel plasmare la consapevolezza tra i palestinesi”.

Traduzione a cura della redazione

PalestinaCeL

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