Nella Giornata Internazionale delle Donne, affermiamo che non ci può essere patria libera senza donne libere, senza omosessuali liberi e senza bambini liberi, mentre si ergono al di sopra del binarismo, si protendono oltre i confini, ridono degli arcaismi della società e modellano l’alternativa.

DI NADA ELIA 8 MARZO 2022 LE DONNE PALESTINESI SI RADUNANO PER CELEBRARE LA GIORNATA INTERNAZIONALE DELLA DONNA A GAZA CITY L’8 MARZO 2011. (FOTO: ASHRAF AMRA/APA IMAGES)

Negli ultimi anni il discorso globale sulla Palestina si è spostato per cogliere finalmente la realtà del sionismo come sistema di apartheid, ma anche che il sionismo, come tutti i sistemi oppressivi, ha manifestazioni di genere, è incompatibile con il femminismo e mette in atto violenza sessuale sulle donne palestinesi e queer.

Analogamente a come le organizzazioni palestinesi per i diritti umani come Al Haq , Addameer e Al Mezan hanno definito Israele uno stato di apartheid per decenni prima che le ONG internazionali raggiungessero finalmente questa conclusione, in Palestina molti gruppi femministi hanno esposto e denunciato la miriade di modi in cui la violenza di Israele ha preso di mira e ha avuto un impatto sui gruppi più vulnerabili all’interno della società palestinese. La loro analisi è sempre stata intersezionale, immersa nella comprensione che le donne e gli omosessuali sono influenzati sia dal colonialismo di insediamento di Israele che dai valori patriarcali della società palestinese. 

Questi gruppi includono alQaws per la diversità sessuale e di genere nella società palestinese , che si descrivono come “femministe omosessuali locali/globali, anticolonialiste” e che hanno a lungo sostenuto che il colonialismo dei coloni israeliani è uno dei tanti sistemi oppressivi che i gay palestinesi devono affrontare quotidianamente , e come tale, la liberazione degli omosessuali richiede la fine del progetto coloniale dei coloni di Israele. Annuncio

Aanalogamente, il Centro femminista palestinese di Aswat per il genere e le libertà sessuali , che si concentra sull’emancipazione delle donne e degli omosessuali, ha ripetutamente affermato che la “libertà” può essere raggiunta solo in una società giusta, cosa che Israele non è. Il fondatore di Aswat, Ghadir Shafie, è eloquente nello spiegare che la “cordialità verso i gay” di Israele nei confronti dei palestinesi è uno strumento del colonialismo dei coloni, poiché dipende dalla cancellazione della loro identità culturale. In quanto tali, i palestinesi omosessuali non possono essere “al sicuro” in Israele. AlQaws e Aswat sono stati determinanti nell’esporre il pinkwashing come strumento di propaganda del tutto indifferente al benessere dei palestinesi queer. 

Un altro gruppo di base palestinese che ha avuto un impatto sul dibattito internazionale sulla violenza di genere è  Tal’at, l’organizzazione femminile palestinese che è scesa in strada all’indomani dell’omicidio di Israa Ghrayeb, gridando che “non può esserci patria libera senza donne libere”. 

Qui negli Stati Uniti, un gruppo che ha contribuito a plasmare il discorso – e di cui faccio parte – è il Collettivo femminista palestinese . Questo mese, nel primo anniversario del lancio della PFC, i numerosi contributi delle femministe della diaspora palestinese stanno dando i loro frutti, poiché assistiamo a un cambiamento significativo nel discorso globale sul femminismo come visione del mondo anticoloniale, che deve respingere il Sionismo. 

Questo cambiamento ha richiesto un po’ di tempo e io, per esempio, ho visto la sua chiara prova nella formazione del Movimento Zioness, quando il femminismo occidentale tradizionale, che era stato a lungo orientalista, colonialista e sionista, è diventato reattivo, difensivo, chiaramente preoccupato che stesse perdendo la presa sulla strada americana. 

L’abbraccio acritico di lunga data del sionismo tra le femministe bianche è evidente nella loro iconizzazione dell’ex primo ministro israeliano Golda Meir, che era la donna più ammirata negli Stati Uniti secondo un sondaggio Gallup del 1974. La Meir era stata descritta da David Ben-Gurion come “l’uomo migliore del governo “, anche se le donne israeliane commentavano il fatto che la sua leadership non promuoveva minimamente le cause delle donne . Una voce negli Archivi delle donne ebraiche rileva sobriamente che Meir “non esercitava le prerogative del potere per affrontare i bisogni delle donne, per promuovere altre donne o per promuovere lo status delle donne nella sfera pubblica. Il fatto è che alla fine del suo mandato le sue sorelle israeliane non stavano meglio di prima che entrasse in carica”

La posizione acritica del femminismo bianco nei confronti del sionismo e l’abbraccio del sionismo sono evidenti anche nella venerazione della defunta Ruth Ginsberg Bader, che ha espresso grande ammirazione per il sistema giudiziario israeliano ed è stata orgogliosa di accettare il premio Genesis Prize alla carriera di Israele nel 2018. 

Nel frattempo, le femministe arabe e arabe americane hanno dovuto sostenere che ” il femminismo arabo non è un ossimoro ” e hanno documentato, più e più volte, che il sionismo è il colonialismo di insediamento e, come tale, sempre di genere e sessualmente violento . 

Oggi, tuttavia, lavorando in una lotta congiunta con altre donne di colore, abbiamo finalmente raggiunto un punto di svolta negli Stati Uniti, come dimostra il fatto che le “sioniste” devono insistere sul fatto che sionismo e femminismo sono compatibili, mentre la loro pretesa annega nel riconoscimento globale che Israele, uno stato di apartheid che legittima la violenza e la persecuzione, non può essere riconciliato con le aspirazioni femministe. Il dibattito nazionale che ha avuto luogo nelle strade e sulle pagine di siti web di notizie come The Nation e The Forward , nel periodo della Marcia delle donne del 2017, in cui le donne palestinesi sostenevano in modo persuasivo che non si può essere sia sioniste che femministe, ha cristallizzato il cambiamento nazionale che stava avvenendo.

Quando il PFC si è formato nel 2021, quindi, c’era un genuino bisogno tra i progressisti negli Stati Uniti di guardare alle femministe palestinesi per una visione chiaramente articolata per la liberazione che affrontasse sia la liberazione sociale che politica, i livelli micro e macro dell’oppressione di genere. Come afferma il PFC sulla sua pagina Facebook (un sito web è in lavorazione, ma non c’è ancora): “Il nostro approccio anticoloniale centra l’urgenza politica della lotta palestinese e lavora per resistere alla normalizzazione della violenza, dell’oppressione e dell’egemonia sioniste in tutti gli aspetti della vita pubblica statunitense, specialmente all’interno degli spazi femministi e femminili”. Il fatto che il nostro appello sia stato approvato da migliaia di persone in poche ore, e continui ad essere tradotto in diverse lingue e diffuso in tutto il mondo, insieme ai nostri vigorosi interventi nelle discussioni locali e globali sulla prassi femminista liberatoria, sono la prova che c’è stato un importante punto di svolta nella comprensione generale del femminismo come ideologia che non si concentra sulle conquiste individuali delle donne, ma aspira alla liberazione collettiva, a cominciare dai più vulnerabili della società: bambini piccoli, adolescenti di genere non conforme, regine sgargianti.

Nella Giornata internazionale delle donne, quindi, mentre celebriamo la nostra visione femminista per la liberazione affermando che non può esserci patria libera senza donne libere, affermiamo anche che non può esserci società libera senza queer liberi e bambini liberi. Sono sempre stati i nostri leader e siamo pronti ad imparare da loro,che si alzano al di sopra del binarismo, superando i confini, ridendo degli arcaismi della società e modellando l’alternativa.