12 settembre 2023  dottor Ramzy Baroud Ramzy Baroud

Le forze di occupazione israeliane bloccano una protesta contro gli insediamenti a Hebron, in Cisgiordania, l’11 febbraio 2022. [Mamoun Wazwaz /Anadolu Agency]

L’umiliazione delle donne palestinesi da parte dei soldati israeliani nella città occupata di Al-Khalil (Hebron) il 10 luglio non è stato il primo episodio del genere. Purtroppo, non sarà l’ultimo.

In effetti, il fatto di far spogliare cinque donne davanti ai loro figli, di farle sfilare nude per la casa di famiglia e poi di rubare i loro gioielli da parte di un’unità militare israeliana, non è stato un atto casuale. Merita una profonda riflessione.

I palestinesi hanno giustamente interpretato l’evento – indagato a lungo dal gruppo israeliano per i diritti umani B’Tselem in un rapporto pubblicato il 5 settembre – come una deliberata politica israeliana.

Diversi attacchi compiuti dai palestinesi a Gerico e Gerusalemme sono già stati collegati all’appello alla vendetta lanciato da gruppi palestinesi, compresi i collettivi femminili.

Ci aspettiamo che la Resistenza “non resti a guardare di fronte a questo atroce (crimine)”, ha detto il 5 settembre una portavoce di un gruppo di donne a Gaza.

L’indagine di B’Tselem era schiacciante. “Decine di soldati mascherati, con cani” hanno fatto irruzione nella famiglia Ajluni nel sud di Hebron, ha detto B’Tselem . Hanno “ammanettato tre membri della famiglia”, tra cui un minore, “hanno separato gli uomini dalle donne e dai bambini e hanno iniziato una vasta perquisizione di loro e della loro casa”.

L’episodio umiliante doveva ancora avvenire, poiché “donne soldato mascherate” con un cane hanno minacciato una madre l’ hanno costretta a spogliarsi completamente nuda davanti ai suoi figli.

Il trattamento degradante è stato ripetuto nei confronti di altre quattro donne, costrette a spostarsi, nude, da una stanza all’altra. Secondo il rapporto, nel frattempo altri soldati erano impegnati a rubare i gioielli di famiglia.

I media occidentali hanno ignorato l’indagine di B’tselem, anche se hanno riferito con entusiasmo degli attacchi di ritorsione contro i soldati di occupazione israeliani da parte di giovani palestinesi a Gerico e Gerusalemme, fornendo poco o nessun contesto a quello che avevano percepito come “terrorismo palestinese”.

Ma le donne di Hebron e la famiglia Ajluni sono le vere vittime del terrorismo: il terrorismo israeliano.

Sebbene l’incidente di Hebron sia una ripetizione di numerose violazioni dei diritti e della dignità dei palestinesi che durano da molti anni, c’è ancora molto che possiamo imparare da esso.

Umiliare i palestinesi è una vera politica israeliana e non può essere attribuita a “poche mele marce” nell’ altrimenti “esercito più morale del mondo”.

Questa affermazione può essere facilmente dimostrata confrontando rapidamente il comportamento delle milizie sioniste durante la Nakba (1947-48) con gli episodi successivi e, infine, con i recenti eventi di Hebron.

Il libro “Pulizia etnica della Palestina ” dello storico israeliano Ilan Pappe fornisce passaggi illuminanti, sebbene di difficile lettura, sullo stupro delle donne palestinesi durante quegli anni orribili.

Il quotidiano israeliano Haaretz ha riferito l’anno scorso che i riferimenti sensibili erano stati volutamente rimossi dai documenti militari israeliani non classificati riguardanti gli eventi che portarono alla Nakba.

Ha citato Aharon Zizling – il primo ministro dell’agricoltura del paese – che ha affermato che sebbene “possa perdonare casi di stupro (nella città palestinese di Ramleh) … non perdonerò altri atti”.

Tale insensibilità era del tutto coerente con il comportamento e l’atteggiamento violento esibiti dalle milizie – che in seguito avrebbero formato l’esercito israeliano – e dai loro leader, tra cui David Ben Gurion, che in seguito divenne il primo Primo Ministro di Israele. Nel documento, il padre fondatore di Israele chiedeva la “cancellazione” dei villaggi palestinesi. Anche questo è stato cancellato dai documenti.

La maggior parte degli israeliani non è a conoscenza di questo sordido passato, semplicemente perché la materia è vietata a scuola. La cosiddetta ‘Legge sul Giorno dell’Indipendenza’ – nota anche come Legge sulla Nakba del 2009 – “ vieta qualsiasi menzione della Nakba o riferimento all’istituzione dello Stato di Israele come un giorno di lutto”, secondo il gruppo legale Adalah .

Sebbene Israele sia riuscito a ingannare il proprio popolo riguardo al proprio passato collettivo, i processi storici che hanno prodotto tale violenza rimangono in atto. Ciò significa che Israele continua a riprodurre la stessa violenza in forme diverse, anche se ogni generazione è in gran parte inconsapevole di come il proprio comportamento sia una continuazione della stessa eredità delle generazioni precedenti.

Significa anche che i soldati che hanno umiliato le donne palestinesi a Hebron probabilmente non sono consapevoli della violenza di massa che ha accompagnato la Nakba; potrebbero anche non essere a conoscenza del termine stesso “Nakba”.

Il loro comportamento, tuttavia, è indicativo della cultura della violenza in Israele, del razzismo radicato e di questo persistente desiderio di umiliare i palestinesi.

Ciò era altrettanto vero durante la Prima Intifada , la rivolta del 1987-93. Allora la violenza sessuale andava di pari passo con la violenza israeliana contro la popolazione palestinese.

Gli abusi sessuali sulle donne palestinesi durante l’Intifada, soprattutto nelle carceri israeliane, erano all’ordine del giorno. L’esercito israeliano ha utilizzato questa tattica per estorcere confessioni o per scoraggiare le attiviste e le loro famiglie dal perseguire la via della resistenza.

Tutto ciò rientra nell’ambito della “ politica dell’umiliazione ”, una strategia politica centralizzata utilizzata per stabilire il controllo e il dominio sulle nazioni occupate.

Gli israeliani hanno eccelso in questo campo. Lo sappiamo dalle numerose denunce degli stessi palestinesi, ma anche dalle testimonianze degli israeliani. Ciò è stato ampiamente dimostrato nei rapporti forniti dal gruppo Breaking the Silence – soldati israeliani che hanno lasciato o si sono rifiutati di arruolarsi nell’esercito israeliano.

Molti di questi “refuseniks”, che hanno parlato pubblicamente, hanno citato la disumanizzazione e il degrado dei palestinesi per mano dei soldati israeliani come uno dei motivi per cui se ne sono andati.

Tutto ciò dimostra che tali eventi non sono né marginali né isolati, si pensa compiuti da soldati mentalmente affaticati che hanno violato i ruoli dell’esercito. L ‘esatto opposto e vero.

In realtà, la degradazione sessuale delle donne palestinesi è solo un’aggiunta alla prolungata e continua politica di umiliazione nella Palestina occupata.

Quando i palestinesi resistono, lo fanno per rivendicare la loro terra, insieme alla loro libertà fondamentale e ai diritti umani; e anche per riscattare il loro onore collettivo, calpestato quotidianamente dall’esercito israeliano.

In effetti, la resistenza in Palestina non è una mera “strategia” per riconquistare una patria rubata. È, nelle parole di Frantz Fanon, “un senso di libertà” dalla “disperazione e dall’inazione” e un atto collettivo di ripristino del “rispetto di sé”.

Ciò spiega perché i palestinesi continuano a resistere, anche se la loro resistenza viene spesso derisa come inefficace e futile, e perché continueranno a resistere per molti anni a venire.

Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi