8 agosto 2023 Ramzy Baroud Middle East Monitor

Un ragazzo palestinese osserva il campo profughi di Ain Al-Hilweh in Libano il 28 febbraio 2017 [Ratib Al Safadi/Anadolu Agency]

Il campo profughi palestinese di Ain Al-Hilweh in Libano è conosciuto come la “capitale dello shatat palestinese”. Il termine potrebbe non suscitare molte emozioni tra coloro che non comprendono appieno, per non parlare dell’esperienza straziante della pulizia etnica e dell’esilio perpetuo, e della tremenda violenza che ne è seguita.

‘Shatat’ è tradotto approssimativamente come “esilio” o “diaspora”. Tuttavia il significato è molto più complesso. Può essere compreso solo attraverso l’esperienza vissuta. Anche allora, non è ancora facile comunicare. Forse i blocchi kafkiani di cemento, zinco e macerie, messi uno sull’altro e che fungono da “rifugio temporaneo” per decine di migliaia di persone, raccontano una piccola parte della storia.

La violenza nell’affollatissimo campo palestinese è ripresa il 30 luglio; è stato interrotta brevemente dopo l’ intervento dell’Autorità palestinese di azione congiunta, poi ripresa, mietendo la vita di oltre 13 persone. Decine di altre sono rimaste ferite e migliaia sono fuggite.

Tuttavia, la maggior parte dei rifugiati è rimasta, perché diverse generazioni di palestinesi ad Ain Al-Hilweh si rendono conto che c’è un punto in cui scappare non serve a nulla, poiché non garantisce né la vita né una morte dignitosa. I massacri nei campi profughi di Sabra e Shatila nel settembre 1982 costituiscono una testimonianza di questa presa di coscienza collettiva.

Prima di scrivere questo, ho parlato con diverse persone nel Libano meridionale e ho sfogliato molti articoli e rapporti che descrivono ciò che sta accadendo ora nel campo. La verità è ancora sfocata o, nella migliore delle ipotesi, selettiva.

Molti media arabi hanno in gran parte relegato Ain Al-Hilweh a rappresentazione simbolica di un dolore palestinese radicato. I principali media occidentali non si sono preoccupati affatto del dolore palestinese, ma si sono concentrati principalmente sull’ “illegalità” del campo; il fatto che esista al di fuori della giurisdizione legale dell’esercito libanese; e la proliferazione di armi tra i palestinesi e le altre fazioni interne, impegnate in lotte intestine apparentemente infinite e apparentemente inspiegabili.

Ma Ain Al-Hilweh, come gli altri undici campi formali di rifugiati palestinesi in Libano, è la storia di qualcos’altro, più urgente del mero simbolismo e più razionale dell’essere il risultato di rifugiati senza legge. È essenzialmente la storia della Palestina, o meglio, della distruzione della Palestina per mano delle milizie sioniste nel 1947-48. È una storia di contraddizioni, orgoglio, vergogna, speranza, disperazione e, in definitiva, tradimento.

Non è facile seguire la cronologia precedente all’ultima ondata di violenza. Alcuni suggeriscono che i combattimenti siano iniziati quando un tentativo di omicidio – attribuito ai combattenti di Fatah nel campo – è stato compiuto contro un leader di un gruppo islamico rivale. Il tentativo è fallito ed è stato seguito da un’imboscata da parte di presunti islamisti che hanno ucciso un alto comandante di Fatah e molte delle sue guardie del corpo.

Altri suggeriscono che l’ assassinio del generale della Sicurezza nazionale palestinese, Abu Ashraf Al-Armoushi, sia stato del tutto immotivato. Altri ancora, tra cui il primo ministro libanese Najib Mikati, hanno incolpato le forze esterne e i loro “ripetuti tentativi di utilizzare il Libano come campo di battaglia per il regolamento dei conti”.

Ma chi sono queste entità e qual è lo scopo di tale ingerenza?

Diventa più oscuro. Sebbene impoverito e sovraffollato, Ain Al-Hilweh, come altri campi palestinesi, è uno spazio politico fortemente contestato. In teoria, questi campi hanno lo scopo di consolidare e proteggere il legittimo diritto al ritorno dei rifugiati palestinesi. In pratica, vengono utilizzati anche per indebolire questo diritto sancito a livello internazionale.

L’Autorità Palestinese guidata da Mahmoud Abbas , ad esempio, vuole assicurarsi che i lealisti di Fatah dominino il campo, da qui il suo impegno per negare ai rivali palestinesi qualsiasi ruolo nel sud del Libano.

Fatah è il più grande gruppo palestinese all’interno dell’Organizzazione per la Liberazione della Palestina (OLP). Domina sia l’OLP che l’Autorità Palestinese. In passato, il gruppo ha perso il dominio su Ain Al-Hilweh e altri campi. Per Fatah in Libano si tratta di una lotta costante per la sua rilevanza.

Ain Al-Hilweh è importante per l’Autorità Palestinese anche se l’OLP sotto la guida di Abbas ha ampiamente rinnegato i rifugiati del Libano meridionale e il loro diritto al ritorno; si è concentrato principalmente sul governo di specifiche regioni della Cisgiordania sotto gli auspici dell’occupazione israeliana.

OPINIONE: Chi ha dato fuoco ad Ain Al-Hilweh e perché?

Tuttavia, i rifugiati libanesi rimangono importanti per l’Autorità Palestinese per due ragioni principali: primo, come fonte di convalida per Fatah e, ​​secondo, per allontanare qualsiasi critica, per non parlare di resistenza, del campo palestinese sostenuto dall’Occidente, in Libano e ovunque.

Nel corso degli anni, centinaia di rifugiati di Ain Al-Hilweh sono stati uccisi nei bombardamenti israeliani, così come nelle lotte intestine palestinesi-libanesi e palestinesi-palestinesi. Israele ha commesso gran parte degli omicidi per garantire che la resistenza palestinese in Libano fosse eliminata alla fonte. Il resto delle violenze è stato portato avanti da gruppi che cercavano il dominio e il potere, a volte per il proprio interesse, ma spesso come milizie per procura di potenze esterne.

Intrappolate nel mezzo ci sono 120.000 persone – la popolazione stimata di Ain Al-Hilweh – e, per estensione, tutti i rifugiati palestinesi del Libano.

Tuttavia, non tutti gli abitanti di Ain Al-Hilweh sono rifugiati palestinesi registrati. Questi ultimi sono stimati dall’agenzia delle Nazioni Unite creata per prendersi cura dei rifugiati palestinesi, UNRWA, a circa 63.000. Il resto è fuggito lì dopo l’inizio della guerra in Siria , che ha aumentato la popolazione dei campi in Libano e acuito le tensioni esistenti.

Gli intrappolamenti dei rifugiati, tuttavia, sono molteplici: l’effettivo confinamento fisico dettato dalla mancanza di opportunità e di accettazione nella società libanese tradizionale; i grandi rischi di lasciare il Libano quando i rifugiati privi di documenti entrano clandestinamente attraverso il Mediterraneo; e la sensazione, soprattutto tra le generazioni più anziane, che lasciare i campi equivalga al tradimento del diritto al ritorno.

Tutto ciò avviene in un contesto politico in cui la leadership palestinese ha completamente escluso i rifugiati dai suoi calcoli e in cui l’Autorità Palestinese vede i rifugiati solo come pedine in un gioco di potere tra Fatah e i suoi rivali.

Per decenni Israele ha cercato di accantonare la discussione sui rifugiati palestinesi e sul loro diritto al ritorno. I suoi continui attacchi ai campi profughi palestinesi nella stessa Palestina e il suo interesse per ciò che sta accadendo nello shatat fanno parte del suo tentativo di scuotere le fondamenta stesse della causa palestinese.

Le lotte intestine ad Ain Al-Hilweh, se non portate sotto un controllo totale e duraturo, potrebbero alla fine far ottenere a Israele esattamente ciò che vuole: presentare i rifugiati palestinesi come un peso nei confronti dei paesi ospitanti e, in definitiva, distruggere la “capitale dello shatat”, insieme alla speranza di quattro generazioni di rifugiati palestinesi che, un giorno, torneranno a casa.

Traduzione a cura della redazione