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Una perdita continua

Di Fida Jiryis

Da un giorno all’altro, dopo il 1948, i palestinesi rimasti in Israele si trovarono sotto il governo militare, o legge marziale. Questo sistema aveva avuto origine sotto il mandato britannico, che aveva utilizzato i regolamenti di difesa (di emergenza) per sedare la grande rivolta araba del 1936-1939 contro la Gran Bretagna e i sionisti. I regolamenti facevano parte della dura risposta britannica che aveva condannato a morte persone, espulso migliaia di persone, confiscato le loro proprietà e fatto saltare in aria le loro case. A quel tempo, voci ebraiche avevano gridato in segno di protesta. Tuttavia, quando lo Stato di Israele fu istituito nel 1948, adottò rapidamente i regolamenti di difesa (di emergenza) britannici del 1945 contro i palestinesi che vi rimasero. Molte delle ex voci di protesta ebraiche tacquero e aiutarono ad attuare le leggi, che sancivano arresti, espulsioni, isolamento di villaggi, e distruzione di proprietà senza un ordine del tribunale. I villaggi palestinesi vennero raggruppati in aree e qualsiasi movimento tra di loro richiedeva un permesso del comandante militare. Qualsiasi palestinese scoperto a viaggiare senza permesso era chiamato a comparire davanti a un tribunale militare e condannato alla reclusione. Il comandante poteva rifiutare questi permessi senza motivo e i suoi poteri erano infiniti. Poteva imporre il coprifuoco, obbligare le persone a giustificare i propri spostamenti, interferire nel loro impiego, proibire loro di cambiare lavoro o cambiare casa e imporre restrizioni alle attività sociali. I permessi potevano persino vietare al loro portatore di entrare nelle comunità ebraiche sulla strada per la loro destinazione. 

Il comandante poteva mettere le persone agli arresti domiciliari o espellerle in qualsiasi parte del paese. Peggio ancora, poteva imprigionare chiunque sotto “detenzione amministrativa”, una pratica che non dava diritto alla vittima a un processo e che poteva essere rinnovata a tempo indeterminato. I detenuti venivano processati in tribunali militari dove i giudici erano ufficiali dell’esercito, e i tribunali prendevano decisioni dettate loro dal governo militare. Il detenuto veniva mandato fuori dalla stanza mentre il tribunale ascoltava le accuse contro di loro; non potevano nemmeno sapere di cosa fossero accusati, né rispondere in propria difesa. Anche al loro avvocato veniva negato l’accesso a questi file segreti.

La Palestina storica è stata persa con la creazione dello Stato di Israele e la sua politica di espropriazione e pulizia etnica del popolo palestinese. In Stranger in My Own Land (Hurst Publishing, 2022), un libro di memorie di Fida Jiryis, racconta questo processo, così come il sistema di governo militare imposto alla rimanente minoranza palestinese in Israele dopo la Nakba. Questo estratto dal libro illumina il sistema metodico di confisca e oppressione della terra da parte di Israele, lo stesso sistema attualmente in vigore in Cisgiordania. La Nakba non si è fermata e la perdita della Palestina storica continua ogni giorno con ulteriori confische di terre e oppressione dei palestinesi da parte dello stato israeliano.

Il governo militare governava solo sui palestinesi, non sugli ebrei israeliani. Divenne rapidamente un potere assoluto nelle aree che controllava. L’unico modo per contestarlo era appellarsi alla Corte Suprema, ma la Corte stabilì una regola per non interferire con il governo militare quando le sue azioni erano basate sulla “sicurezza”, nemmeno per metterne in discussione le ragioni. Le persone potrebbero essere imprigionate per anni senza conoscere le loro accuse.

Una delle prime e più dannose conseguenze dei regolamenti è stata la perdita di proprietà palestinesi. Nelle città da cui i palestinesi sono stati espulsi, lo stato ha dato le loro case agli immigrati ebrei. Nelle aree rurali, ha dato terra palestinese a nuove comunità di agricoltori ebraici e ha arrestato palestinesi che raccoglievano frutta dalle loro stesse terre. Nel disperato tentativo di coltivare i loro alberi, anche quando gli erano stati sottratti, molti contadini cercarono lavoro dai nuovi “proprietari” ebrei della terra. Ma lo stato ha represso questo impiego e lo ha proibito.

Iqrit. Qui rimaniamo per sempre.

Il governo si è mosso per impossessarsi delle terre dei rifugiati che aveva sfollato, sia all’interno che all’esterno del paese. Ha dichiarato molti villaggi e le terre intorno a loro “aree chiuse”, il che significava che le persone avevano bisogno di permessi dal comandante militare per accedervi. Quando questi permessi venivano negati, gli abitanti del villaggio non potevano, nonostante i loro ripetuti tentativi, tornare alle loro case o raggiungere le loro terre per coltivarle. Nell’ottobre 1948, lo stato approvò una legge per dichiarare “abbandonata” qualsiasi terra rimasta inutilizzata per più di un anno e per impossessarsene. Il governo ha anche proclamato che vaste aree sono “foreste” o terreni pubblici, comprese le terre di molti villaggi palestinesi, impedendo ai contadini di pascolare il loro bestiame o raccogliere legna da ardere. Alla fine, ha cambiato lo stato di questi in terre demaniali e ha iniziato a costruire insediamenti ebraici su di essi.

Un’altra legge proibiva agli agricoltori palestinesi che vivevano vicino ai confini di raggiungere le loro terre, con il pretesto che erano zone militari o di “sicurezza” chiuse. In queste zone, il ministro della Difesa, ai sensi del Regolamento della Difesa (di emergenza), aveva il potere di espellere definitivamente le persone dalle loro case. Pertanto, le loro terre furono infine sequestrate. Dopo il 1948, più di un milione di dunum (1 dunum = 1.000 metri quadrati o 1.196 iarde quadrate) di terra appartenenti a palestinesi rimasti in Israele furono sequestrati.

Nel marzo 1950, il governo approvò la “Legge sulla proprietà degli assenti” per sequestrare formalmente la terra dei rifugiati. Tutti i beni appartenenti ai profughi fuggiti o espulsi sono stati consegnati a un “custode dei beni degli assenti”, un funzionario statale sotto il regime militare. Era sufficiente che il Custode dichiarasse che una persona o un gruppo erano assenti perché fossero considerati tali, e poteva basarsi esclusivamente sulla testimonianza di un agente statale o di un mukhtar (capo villaggio) cooptato per deciderlo, senza essere interrogato sulle sue fonti.

Queste decisioni sono state raramente revocate in seguito, anche se è stato dimostrato che i proprietari non erano assenti al momento della decisione. Pertanto, questa legge si applicava anche agli sfollati interni, circa un quarto dei palestinesi che erano ancora nel paese ma a cui era stato impedito di tornare nelle loro terre. Erano definiti “presenti assenti”, nel senso che lo stato li considerava “presenti in Israele ma assenti dalle loro terre”. Durante un’infame udienza, un palestinese frustrato si è precipitato dal giudice e gli ha preso la mano, l’ha messa sul braccio ed ha esclamato: “Senti questo! Sono qui, vero? Sono una persona che sta qui, di fronte a te, che vive e respira! Come sono assente ? Perché stai prendendo la mia terra?

Iqrit, non rimarrò un rifugiato, torneremo.

Ma, per questi individui, le loro proprietà dovevano essere “rilasciate” dal Custode dopo che ne avevano dimostrato la proprietà. Questo è stato un processo lungo e arduo durante il quale lo stato ha esaminato meticolosamente ogni pezzo di carta, ha fatto ricorso a ritardi, ha estorto tasse elevate ai proprietari e ha cercato di convincerli a vendere le proprietà, prima che alla fine, nella maggior parte dei casi, le sequestrassero comunque.

Alla fine, la proprietà delle proprietà sequestrate è stata trasferita dal Custode al braccio di sviluppo dell’Autorità fondiaria israeliana – cambiando di gestione sotto lo stesso apparato statale – che le ha poi assegnate a vari settori statali. Il risultato è stato sempre lo stesso: i villaggi palestinesi sono stati distrutti, la loro terra è stata piantata con alberi o utilizzata per l’insediamento ebraico, mentre le case urbane e le attività commerciali sono state date agli immigrati ebrei.

La rottura dei legami tra i palestinesi e la loro terra è stato una delle batoste collettive più dolorose che hanno sopportato. La loro connessione con essa era molto profonda; la terra e i suoi alberi erano venerati e custoditi con la vita e le membra, visti come fonte di sicurezza e sostentamento, e curati attentamente per tramandare alle generazioni future. Alcuni dei resoconti più strazianti della Nakba parlano dei frutteti lasciati alle spalle, del dolore dei contadini indigenti cacciati dai loro campi e proibiti di tornare, a volte mentre le loro terre erano ancora in vista. Alcuni tornarono di soppiatto nei loro boschetti, nelle settimane successive all’espulsione, per prendersi cura degli alberi. Rifugiati disperati, che percorrevano il paese senza cibo, rischiavano la morte per raggiungere i campi lasciati alle spalle per raccogliere frutti con cui sopravvivere.

Suhmata prima del 1948.

I campi nei vicini paesi arabi divennero permanenti. I palestinesi erano divisi tra di loro, con confini chiusi e nessun modo per riunirsi. Le persone avevano perso genitori, figli, fratelli e amici. Per molti ci sono voluti anni per rintracciarsi a vicenda, e molti non l’hanno mai fatto. Negli anni successivi, alcuni rifugiati si sono “infiltrati” nei confini di Israele e sono tornati alle loro case, ma spesso sono stati catturati e uccisi, o espulsi nuovamente. Altri sono tornati nell’ambito di un programma israeliano di “ricongiungimento familiare”, ma pochissimi. Alcuni dei palestinesi rimasti in Israele rimasero nelle loro città, altri in una settantina di villaggi che erano sopravvissuti.

Suhmata oggi.

Le foto dell’articolo sono per gentile concessione dell’autrice.

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Fida Jiryis è un’autrice palestinese che vive a Ramallah. I suoi scritti includono diverse raccolte di racconti arabi; un contributo al libro Kingdom of Olives and Ash, bestseller del Washington Post; e Ha-Cluv (The Cage), una traduzione ebraica dei suoi racconti pubblicati nel 2022. Il suo libro più recente, Stranger in My Own Land, descrive il suo straordinario viaggio di vita e quello della sua famiglia che è, per molti aspetti, la storia della Palestina .Visualizza tutti i post

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Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi

PalestinaCeL

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