David Harrop – 1 settembre 2022

Di David Harrop

“Mangia il lolium della tua patria, ma non il grano dei crociati” (detto tradizionale palestinese) 

Stavamo concludendo l’intervista e ci trovavamo sotto la chiave monumentale in cima all’arco del campo profughi di Aida a Betlemme. Per l’ultima ora o più abbiamo discusso il ruolo del lavoro sociale di base e di strada nel contesto dell’occupazione. Gli assistenti sociali palestinesi praticano la costruzione di resilienza e resistenza negli individui e nelle comunità che sperimentano un attrito psicosociale estremo, una oppressione viscerale e spesso letale.

La nostra discussione era stata plasmata discutendo le diverse azioni di resistenza. M. ha spiegato che la costruzione della chiave era un importante simbolo della resistenza. Rappresenta la continua lotta per il diritto dei rifugiati a tornare nei loro villaggi. Fino a quando i problemi dei profughi palestinesi non saranno stati risolti e il loro diritto al ritorno non sarà onorato, non ci potrà essere una vera soluzione all’occupazione.

M. è un’assistente sociale di strada, che vive e lavora per le strade del campo di Aida, offrendo un modello di pratica di base. Vede il suo ruolo nell’aiutare a salvaguardare i giovani aiutandoli a costruire resistenza. Il campo è vicino al muro di separazione ed è regolarmente teatro di scontri tra soldati e giovani. Mentre discuteva del suo ruolo di assistente sociale e della convinzione nella centralità delle azioni o della resistenza, ha osservato.

“Voglio pensare a una resistenza significativa. Devi educare le persone a capire perché stai resistendo all’occupazione. Resistiamo per la pace e la giustizia Questa occupazione è una macchina per uccidere. Uccidono così tante persone, quindi se dici che vuoi resistere in modo non violento, rideranno di te. Ma dobbiamo trovare molti modi per resistere e le persone devono scegliere quali strade intraprendere. Con la resistenza, possiamo fare tante cose. A volte forse di più (alternative) che prendere le pistole.

Aveva già descritto diverse azioni creative di successo di resistenza basata sulla comunità prima di invitarmi a incontrare i 350 attivisti della resistenza. L’atto di resistenza è fondamentale all’interno della tradizione globale del lavoro sociale radicale, essendo centrale nel cercare di trovare mezzi diversi per gli individui e le comunità per respingere le forze dell’oppressione. La sua pratica è la pietra miliare delle energie politiche e sociali e la pratica palestinese rimane un esempio di lavoro sociale radicale.

Saliti sulla sua macchina uscimmo dalle strade affollate e dai vicoli di Aida, sulla ripida collina fuori Betlemme. Passando i posti di blocco, abbiamo attraversato il villaggio di al Walaja dove ci siamo fermati a guardare il metallo contorto e il cemento sbriciolato di una casa recentemente demolita. Quindi abbiamo passato un famoso ulivo di 1000 anni che i coloni avevano minacciato di abbattere.

Alla fine, siamo arrivati ​​alla fine della strada vicino al recinto. Abbiamo osservato il panorama guardando Gerusalemme ovest e le valli scoscese che trasportano autostrade e ferrovie israeliane. In piedi accanto alla recinzione, indicò il luogo del famigerato massacro della Nakba a Deir Yassin, a solo un paio di miglia di distanza, oltre il primo orizzonte.

Ci siamo quindi avvicinati a un cancello d’acciaio incastonato sotto il muro di cemento della recinzione. Chiamò il suo amico che venne e lo aprì. O. vive in una piccola cascina che è un’anomalia, tecnicamente nel comune di Gerusalemme. Ha atti di proprietà e nonostante le offerte degli israeliani per acquistare la sua fattoria, si è rifiutato di vendere e continua a lavorare la sua terra.

Gli anni dell’occupazione sono stati caratterizzati da ingenti perdite di terreni agricoli con un conseguente declino della diversità orticola palestinese, e le conoscenze delle tradizioni agricole rischiano di essere perse e dimenticate. Iniziative come la Palestine Heirloom Seed Library sono state istituite come atti di resistenza contro una potenza coloniale che sta cercando di controllare l’attività agricola ed economica, con l’inevitabile perdita di diversità.

Tradizionalmente le colline tra Betlemme ed Hebron erano il centro dei frutteti di ciliegi palestinesi ed erano rinomate per gli abbondanti raccolti di amarene. Tuttavia, lo sviluppo degli insediamenti ha causato la distruzione di molti frutteti e le ciliegie palestinesi sono in gran parte scomparse.

Con l’aiuto dei giovani del campo di Aida, uno dei campi di O. è stato ripulito e piantato con 350 alberi di ciliegio di provenienza locale. La comunità di Aida è consapevole dei propri alberi e hanno un valore simbolico come alberi di resistenza e forza. Il muro è una potente rappresentazione dell’occupazione e “noi siamo qui, e tu sei lì”. Lo è ancora di più quando si trova su terre dove c’è stata la pulizia etnica delle popolazioni indigene, quindi forse questo frutteto sembra un piccolo pezzo di bonifica.

Mentre ci sedevamo insieme discutendo il valore e il significato della resistenza, sapendo che qualsiasi prospettiva significativa di liberazione rimane improbabile, dove c’è un tale squilibrio di potere, abbiamo discusso del posto della speranza nella lotta

“L’idea è di provare a creare speranza per le persone. La speranza è la cosa più importante. Se perdi la speranza, non puoi avere una vita umana. Ma se riesci a guardarti e a non perdere la speranza, sai che sei al tuo posto. Quando stai costruendo speranza, puoi essere triste o arrabbiato, ma sai che stai anche costruendo speranza”.

In questo caso, la speranza deve essere realistica. Non è la convinzione che tutto andrà bene, ma nelle parole di Rebecca Solnit, (Hope in the Dark 2005) è una luce nell’oscurità, che riconosce che speranza e disperazione spesso coesistono.

Allo stesso modo, Patrisse Khan-Cullors, un membro fondatore del BLM, vede la missione del movimento di “fornire speranza e ispirazione per l’azione collettiva per costruire il potere. Speranza che affonda le sue radici nella rabbia dell’ingiustizia, ma che punta a visioni e sogni di libertà”

In questo senso la speranza è trasformativa, indicando nuove forme di resistenza creativa. In questo caso, è un’elegante comprensione del modo in cui l’orticoltura indigena offre un nuovo modo per riunire le persone e rivendicare l’identità e la cultura nazionale.

È simile ai funghi che compaiono dopo la pioggia. I micologi indicano l’esistenza di enormi strutture sotterranee complesse, di cui i funghi sono solo i corpi fruttiferi di superficie. Allo stesso modo, la complessa rete di idee di resistenza e di attività che si manifesta nell’atto simbolico di piantare un frutteto di ciliegi palestinese è la prova del potere della resistenza

Senza dubbio il frutto dei ciliegi sarà dolce, ma il valore più profondo risiederà nella complessa rete di idee e azioni che sono cresciute nell’oscurità, ma che le hanno portate a frutto come parte della lunga lotta per la liberazione.

– David Harrop è un assistente sociale indipendente registrato nel Regno Unito e co-fondatore di Palestine UK Social Work Network (PALUK) nel 2011.  Ha contribuito con questo articolo a The Palestine Chronicle.

Traduzione a cura della redazione