Ramzy Baroud 4 agosto 2021 Articoli , 

Quando la delegazione olimpica palestinese di cinque atleti – vestiti con abiti tradizionali palestinesi e portanti la bandiera palestinese – è entrata nello stadio olimpico di Tokyo durante la cerimonia di inaugurazione  il 23 luglio, sono stato sopraffatto dall’orgoglio e dalla nostalgia.

Sono cresciuto guardando le Olimpiadi. Tutti noi l’abbiamo fatto. Durante tutto il mese dell’evento sportivo internazionale, le Olimpiadi sono state il principale argomento di discussione tra i rifugiati nel mio campo profughi a Gaza, dove sono nato.

A differenza di altre competizioni sportive come il calcio, non era necessario preoccuparsi dello sport in sé per apprezzare il significato sottostante delle Olimpiadi. L’intero esercizio sembrava essere politico.

Tuttavia, la politica delle Olimpiadi è diversa dalla politica quotidiana. Si tratta infatti di qualcosa di profondamente più profondo, legato all’identità, alla cultura, alle lotte nazionali per la liberazione, all’uguaglianza, alla razza e, sì, alla libertà.

Prima della prima partecipazione olimpica della Palestina   nel 1996, con un solo atleta, Majed Abu Marahi, abbiamo esultato – lo facciamo ancora – per tutti i paesi che sembravano trasmettere le nostre esperienze collettive o condividere parte della nostra storia.

Nel nostro campo profughi di Gaza, in un piccolo soggiorno, spesso caldo, arredato in modo semplice, la mia famiglia, i miei amici e i miei vicini si riunivano attorno a un piccolo televisore in bianco e nero. Per noi la cerimonia di apertura è sempre stata fondamentale. Sebbene la telecamera assegni spesso pochi secondi a ciascuna delegazione, pochi secondi sono stati tutto ciò di cui abbiamo bisogno per dichiarare le nostre posizioni politiche nei confronti di ogni singolo paese. Non è stata una sorpresa, quindi, che abbiamo tifato per tutti i paesi africani e arabi, saltato di gioia quando i cubani sono arrivati ​​in marcia e hanno fischiato coloro che hanno contribuito all’occupazione militare israeliana della nostra patria.

Immaginatevi il caos nel nostro soggiorno mentre una piccola folla di persone faceva dichiarazioni politiche rumorose e rapide su ogni paese, spiegando perché dovremmo applaudire o fischiare, tutti contemporaneamente: “I cubani amano la Palestina”, “Il Sudafrica è il paese di Mandela”, “I francesi hanno dato a Israel Mirage caccia da combattimento”, “Gli americani sono prevenuti verso Israele”, “Il presidente di questo o quel paese ha detto che i palestinesi meritano la libertà”, “Anche il Kenya è stato occupato dagli inglesi”, e così via.

Il giudizio non è stato sempre facile poiché, a volte, nessuno di noi sarebbe stato in grado di offrire una dichiarazione conclusiva per sostenere il motivo per cui avremmo dovuto esultare o fischiare. Ad esempio, un Paese africano che normalizzasse i rapporti con Israele ci farebbe riflettere: odiavamo il governo ma amavamo la gente. Molti di questi dilemmi morali sono stati spesso lasciati senza risposta.

Questi dilemmi esistevano anche prima che io nascessi. Anche la precedente generazione di palestinesi ha dovuto affrontare dilemmi così pressanti. Ad esempio, quando gli atleti afroamericani, Tommie Smith e John Carlos,  alzarono  i pugni durante la cerimonia di premiazione delle Olimpiadi dell’ottobre 1968 a Città del Messico, anche quella doveva essere una domanda filosofica difficile a cui i residenti del mio campo profughi potessero rispondere prontamente. Da un lato, detestavamo il ruolo storicamente devastante svolto – e continua ad essere svolto – dagli Stati Uniti nell’armare, finanziare e sostenere politicamente  Israele. Senza tale sostegno, Israele avrebbe trovato impossibile mantenere e trarre profitto dal suo sistema di occupazione militare e apartheid in corso. D’altra parte, abbiamo sostenuto, e continuiamo a sostenere, gli afroamericani nella loro giusta lotta per l’uguaglianza e la giustizia. In queste situazioni, spesso si decide di sostenere i giocatori rifiutando comunque i paesi che rappresentano.

Le Olimpiadi di Tokyo in corso non sono state certo l’eccezione di questo complesso sistema politico. Mentre la copertura dei media è stata molto  collocata  sul COVID-19 e la pandemia – il fatto che i giochi venivano messi al primo posto, la sicurezza dei giocatori, e così via – le  politiche , il  trionfo umano , il  razzismo , e molto altro ancora sono stati anche presenti.

Come palestinesi, questa volta, abbiamo più del solito per chi tifare: i nostri atleti. Dania, Hanna, Wesam,  Mohammad e Yazan ci rendono orgogliosi. La storia di ognuno di questi atleti rappresenta un capitolo della saga palestinese, pieno di dolore collettivo, assedio e diaspora in corso, ma anche speranza, forza e determinazione senza pari.

Questi atleti palestinesi, come gli atleti di altri paesi che sostengono le proprie lotte, che sia per la libertà, la democrazia o la pace, portano un fardello più pesante di quelli che sono stati addestrati in circostanze normali, in paesi stabili che forniscono ai loro atleti risorse apparentemente infinite per raggiungere il loro pieno potenziale.

Mohammad Hamada, un sollevatore di pesi della Striscia di Gaza assediata,  gareggia  nel sollevamento maschile di 96 kg. In realtà, il 19enne sta già trasportando una montagna. Sopravvissuto a diverse guerre mortali israeliane  , a un assedio implacabile  , alla mancanza di  libertà  di viaggiare, di allenarsi in circostanze adeguate e, naturalmente, al trauma risultante, facendo il suo primo passo nello stadio olimpico di Tokyo, Hamada era già un campione. Centinaia di aspiranti sollevatori di pesi a Gaza e in tutta la Palestina devono averlo guardato nei loro soggiorni, pieni di speranza che anche loro possano superare tutte le difficoltà e che anche loro possano essere presenti alle future Olimpiadi.

Yazan Al-Bawwab, il 21enne nuotatore palestinese,  incarna , nonostante la sua giovinezza, la storia della diaspora palestinese. Palestinese, cresciuto negli Emirati Arabi Uniti, ora residente in Canada con doppia cittadinanza italiana e palestinese, rappresenta una generazione di giovani palestinesi che vivono fuori dalla patria e la cui vita è il riflesso della costante ricerca di una patria. Ci sono milioni di profughi palestinesi che sono stati costretti dalla guerra, o dalle circostanze, a trasferirsi costantemente. Anch’essi aspirano a vivere una vita normale e stabile, a portare con orgoglio i passaporti della propria patria e, come Al-Bawwab, a realizzare grandi cose nella vita.

La verità è che per noi palestinesi le Olimpiadi non sono un esercizio etnocentrico. Il nostro rapporto con esse non è semplicemente ispirato dalla razza, dalla nazionalità o anche dalla religione, ma dall’umanità stessa. La dialettica attraverso la quale applaudiamo o fischiamo trasmette molto di come ci vediamo come popolo, della nostra posizione nel mondo, della solidarietà che desideriamo donare e dell’amore e della solidarietà che riceviamo. Quindi, Irlanda, Scozia, Cuba, Venezuela, Turchia, Sudafrica, Svezia e molti altri, inclusi tutti i paesi arabi senza eccezioni, possono essere certi che rimarremo sempre i loro fedeli fan.

– Ramzy Baroud è un giornalista ed editore di The Palestine Chronicle. È autore di cinque libri. Il suo ultimo è ” Queste catene saranno spezzate : storie palestinesi di lotta e sfida nelle prigioni israeliane” (Clarity Press). Il Dr. Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA) e anche presso l’Afro-Middle East Center (AMEC). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net