Di Ramzy Baroud da Palestine Chronicle 21 aprile

I casi di COVID-19 in Palestina, specialmente a Gaza, hanno raggiunto livelli record, in gran parte a causa dell’arrivo di una variante di coronavirus molto contagiosa che è stata identificata per la prima volta in Gran Bretagna.

Gaza è sempre stata vulnerabile alla pandemia mortale. Sotto un ermetico blocco israeliano dal 2006, la Striscia di Gaza densamente popolata manca di servizi di base come acqua pulita, elettricità o ospedali poco attrezzati. Pertanto, molto prima che il COVID-19 devastasse molte parti del mondo, i palestinesi a Gaza stavano morendo a causa di malattie facilmente curabili come diarrea, salmonella e febbre tifoide.

Inutile dire che i malati di cancro di Gaza hanno poche possibilità di lottare, poiché la Striscia assediata è lasciata senza molti farmaci salvavita. Molti malati di cancro palestinesi continuano ad aggrapparsi alla speranza che le autorità militari israeliane consentiranno loro di accedere agli ospedali palestinesi della Cisgiordania meglio attrezzati. Purtroppo, molto spesso, la morte arriva prima del tanto atteso permesso israeliano.

La tragedia a Gaza – di fatto in tutta la Palestina occupata – è lunga e dolorosa. Tuttavia, non dovrebbe essere classificata come un’altra triste occasione che suscita molta disperazione ma poca azione.

In effetti, la lotta dei palestinesi è parte integrante di una più ampia lotta per i diritti umani fondamentali a cui si può assistere in tutto il Medio Oriente che, secondo un recente rapporto della Carnegie Corporation , è una delle regioni economicamente più disuguali del mondo.

Dalla Libia dilaniata dalla guerra alla Siria dilaniata dalla guerra, allo Yemen, Iraq, Somalia, Sudan, Afghanistan e molte parti del mondo arabo e musulmano, la duplice tragedia della guerra e del bisogno è un feroce promemoria del prezzo che la gente comune paga per frivole lotte di potere che non producono altro che più incertezza e non ottengono altro che più odio.

Ancora una volta, il mese sacro del Ramadan visita la Ummah musulmana mentre le sue tragedie sono ancora presenti: nuovi conflitti, guerre incompiute, un numero di morti in continua espansione e un flusso infinito di rifugiati. Purtroppo, nemmeno il Ramadan, un mese associato alla pace, alla misericordia e all’unità, è sufficiente a creare anche se fugaci momenti di tranquillità, o una tregua dalla fame e dalla guerra per numerose comunità musulmane nel mondo.

In Palestina, l’occupazione israeliana prende spesso strade ancora più sinistre durante questo mese, come per aggravare intenzionalmente la sofferenza subita dai palestinesi. Il 14 aprile, lo sceicco Muhammad Hussein, il Gran Mufti di Gerusalemme e predicatore della moschea di Al-Aqsa ha invitato arabi e musulmani a intervenire affinché Israele possa cessare le sue vessazioni nei confronti dei palestinesi nei santuari sacri di Al Quds – Gerusalemme est occupata.

A parte i crescenti attacchi da parte degli estremisti ebrei, che ora stanno prendendo d’assalto la moschea di Al-Aqsa a un ritmo molto più alto del solito, le autorità di occupazione israeliane hanno “rimosso le porte dei minareti della moschea, tagliato i cavi elettrici degli altoparlanti per impedire l’Adhan (chiamata alla preghiera) e sequestrati i pasti iftar del Ramadan, oltre a minacciare di assaltare la moschea negli ultimi giorni del mese sacro del Ramadan “, ha detto lo sceicco Hussein in una dichiarazione.

Israele comprende appieno la connessione spirituale che i palestinesi, musulmani o cristiani, hanno con i loro simboli religiosi. Per i musulmani, questo rapporto è ulteriormente accentuato durante il mese sacro del Ramadan. Spezzare questa connessione equivale a rompere lo spirito collettivo del popolo palestinese.

Questi sono solo alcuni esempi di una tragedia multiforme e profondamente radicata e sentita dalla maggior parte dei palestinesi. Numerose storie simili, sebbene di contesti politici e spaziali diversi, vengono comunicate ogni giorno in tutto il mondo musulmano. Tuttavia, non vi è alcuna discussione significativa su una soluzione collettiva, una strategia, una risposta ponderata.

Il Ramadan vuole essere un momento in cui i musulmani sono uniti sulla base di un criterio completamente diverso: dove le differenze politiche e ideologiche scompaiono a favore dell’unità spirituale che si esprime nel digiuno, nella preghiera, nella carità, nella gentilezza. Sfortunatamente, ciò a cui stiamo assistendo non è il Ramadan come avrebbe dovuto essere, ma diverse manifestazioni del mese sacro, ognuna delle quali si rivolge a una classe diversa – un’espressione dolorosa ma vera della disunità e della disuguaglianza che hanno pesato sulla Ummah musulmana.

C’è il Ramadan della ricchezza sconfinata, pasti iftar finemente preparati, insieme a un intrattenimento senza fine e a buon mercato. In questo Ramadan, vengono spesso proposti luoghi comuni sulla carità e sui poveri, ma viene dato molto poco.

C’è anche il Ramadan della Palestina, del Sudan e dello Yemen, dei campi profughi siriani e dei piccoli gommoni che punteggiano il Mediterraneo, che trasportano migliaia di famiglie disperate, che hanno poco se non la speranza di un futuro migliore oltre qualche orizzonte. Per loro, il Ramadan è un flusso di preghiere affinché il mondo, in particolare i fratelli musulmani, possano venire in loro soccorso. Per loro, c’è poco intrattenimento perché non c’è elettricità e non ci sono grandi feste per iftar perché non ci sono soldi.

“Dua” in arabo significa supplica. Per gli oppressi, dua è l’ultima risorsa; a volte anche un’arma contro l’oppressione in tutte le sue forme. Questo è il motivo per cui spesso vediamo musulmani in lutto alzare le mani aperte verso il cielo ogni volta che una tragedia li colpisce. Il Ramadan è il mese in cui i poveri, gli indigenti e gli oppressi alzano le mani al Cielo, implorando Dio, con vari accenti e linguaggi, di ascoltare le loro preghiere.

Sono rassicurati da hadith – detti del Profeta Maometto – come questo : “Le suppliche di tre persone non vengono mai respinte: una persona che digiuna fino a quando non rompe il suo digiuno, un governante giusto e la supplica degli oppressi che viene sollevata da Allah al di sopra le nuvole, le porte del cielo sono aperte per questo, e il Signore dice: Con la mia forza, ti aiuterò a tempo debito. “

Non c’è mai stato un momento più critico per la Ummah per lavorare insieme, per guarire la sua ferita collettiva, per sollevare i suoi oppressi, per prendersi cura dei suoi poveri, per abbracciare i suoi rifugiati e per lottare per i suoi oppressi. Molte comunità musulmane nel mondo soffrono e il loro dolore è insopportabile. Forse questo Ramadan può servire da opportunità affinché la giustizia sociale venga finalmente attuata e gli oppressi possano essere ascoltati in modo che il loro inno di tormento e speranza possa elevarsi al di sopra delle nuvole.

– Ramzy Baroud è un giornalista e direttore di The Palestine Chronicle. È autore di cinque libri. Il suo ultimo è ” These Chains Will Be Broken : Palestinian Stories of Luggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press). Il dottor Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA) e anche presso l’Afro-Middle East Center (AMEC). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net