Di Ramzy Baroud da Palestine Chronicle

Il Ramadan, il mese sacro del digiuno nell’Islam, dovrebbe essere un momento di riflessione spirituale e un riordino delle priorità collettive della Ummah (la comunità musulmana n.d.r.). Sfortunatamente, nell’era della globalizzazione, del consumo assoluto e dell’approccio egocentrico e individualistico alla vita, il nostro rapporto con il Ramadan sta virando dal suo obiettivo prefissato verso qualcos’altro.

Il Ramadan è solitamente il mese più caritatevole per i musulmani, un tempo dedicato alla preghiera, al dono, alla ricerca del perdono. È una fusione tra la rinascita spirituale dell’individuo da un lato e il rafforzamento della Ummah, la nazione musulmana, dall’altro.

È durante questo mese che sembra che i confini politici vengano rimossi e i musulmani rivendichino un nuovo senso di identità collettiva, indipendentemente da dove si trovano nel mondo. Il loro punto di unità diventa il loro digiuno reciproco e le attività comunitarie associate: nutrire gli affamati, vestire i poveri, prendersi cura degli orfani e così via.

È abbastanza fuorviante intendere il Ramadan come un periodo in cui i musulmani si astengono dal mangiare o bere dall’alba al tramonto. Sì, anche quello, ma i musulmani devono anche astenersi da molto di più: commettere cattive azioni, parlare in modo sprezzante degli altri, mentire, imbrogliare o persino nutrire animosità l’uno verso l’altro.

Ma in questo momento questo sta veramente accadendo nei paesi arabi e musulmani? Con i media globalizzati che rendono il pubblico arabo, ad esempio, un unico mercato dei media, Ramadan è ora affiliato a un’industria dell’intrattenimento redditizia, misurata in miliardi di dollari ogni anno. Dalle serie TV del Ramadan, ai talk show, ai concerti e molto altro, il Ramadan è ora il mese più gratificante dal punto di vista finanziario per l’industria dei media arabi. Raramente l’essenza stessa del Ramadan si registra come tema centrale in un qualsiasi di questi frivoli divertimenti.

Secondo un recente studio della Carnegie Corporation , “circa 250 milioni di persone su 400 milioni in 10 paesi arabi, o due terzi della popolazione totale, sono state classificate come povere o vulnerabili”. Il rapporto si riferisce a questo come “impoverimento di massa”, indicando che una famiglia povera del Medio Oriente nel tempo presente probabilmente rimarrà povera per diverse generazioni a venire.

Il Medio Oriente rimane una delle regioni più disuguali al mondo. In effetti, secondo Carnegie, è già il più diseguale, poiché i governi non sono in grado o non vogliono fornire servizi di base alle proprie popolazioni.

I giovani, compresi i laureati, hanno poche opportunità di lavoro, senza alcuna speranza che si profili all’orizzonte, lasciandoli con poche scelte. Per molti di questi giovani, la migrazione diventa lo scenario migliore. È in queste comunità che il radicalismo si presenta spesso come la risposta alla disperazione della vita.

Dall’insicurezza alimentare alla disuguaglianza di genere , all’analfabetismo dilagante, il mondo arabo è pieno di problemi. A differenza di altre regioni del mondo in via di sviluppo, molti paesi arabi non sembrano affatto in via di sviluppo. Una delle ragioni dietro la stagnazione, se non il crollo totale, è il fatto che il Medio Oriente è alle prese con guerre apparentemente senza fine . In verità, a prescindere dall’esito di una di queste guerre, è probabile che né la democrazia né le riforme socioeconomiche, né l’uguaglianza né i diritti umani vengano garantiti.

Durante il Ramadan, si è costretti a riflettere su tutto questo. Sì, dobbiamo inginocchiarci in preghiera e alzare i palmi aperti al Cielo, implorando Dio per la misericordia e il perdono. Ma dobbiamo anche guardare e riflettere sui nostri affari, sulle nostre nazioni che si stanno sgretolando, implodendo o perdendo del tutto il loro senso di missione collettiva.

Nella storia islamica, vengono spesso raccontate storie di come la Ummah abbia sentito il dolore di un individuo oppresso, non importa quanto fosse lontano dal centro del potere.

“La parabola dei credenti nel loro affetto, misericordia e compassione reciproca è quella di un corpo. Quando un arto fa male, l’intero corpo reagisce con insonnia e febbre “, dice uno dei tanti hadith, detti del profeta Maometto che illustrano la nozione di solidarietà nell’Islam.

Dove siamo arrivati da quell’elevata nozione di amore e preoccupazione reciproca? I musulmani soffrono ovunque, in Medio Oriente, in Asia e fino a Cina, Francia e Repubblica Centrafricana. Questa realtà si manifesta nella marea di profughi che si riversano dai paesi e dalle regioni musulmane verso ogni possibile direzione. Non solo un arto soffre in questo corpo musulmano, ma l’intera Ummah è angosciata.

Pertanto, si rimane sconcertati perché preziose opportunità vengono sprecate. Invece di usare il Ramadan come piattaforma per ripristinare le energie della Ummah in modo che possano avanzare con una strategia determinata per affrontare i molti problemi impellenti, il Ramadan diventa un’opportunità per un intrattenimento inutile e di bassa qualità progettato per distrarre le persone dalle sfide urgenti.

Il Ramadan non è un momento per mangiare, ma per digiunare; non è un momento per cantare e ballare, ma per riflettere e pregare; non è tempo per accumulare ricchezze, ma per la generosità e carità. Inoltre, il Ramadan è il momento in cui la Ummah dovrebbe, ancora una volta, riscoprire la sua identità e forza collettiva, per il bene di tutti i musulmani; in effetti, per il bene dell’umanità in generale. Ramadan Mubarak.

– Ramzy Baroud è un giornalista e direttore di The Palestine Chronicle. È autore di cinque libri. Il suo ultimo è ” These Chains Will Be Broken : Palestinian Stories of Luggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press). Il dottor Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA) e anche presso l’Afro-Middle East Center (AMEC). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net