11 dicembre 2024  DI RAMZY BAROUD

Di Ramzy Baroud  

La strada per la liberazione della Palestina non può che passare attraverso la Palestina stessa e, più specificamente, attraverso la chiarezza degli intenti del popolo palestinese.

Un nuovo tipo di unità attorno alla Palestina sta finalmente trovando la sua strada nel movimento di solidarietà con la Palestina in tutto il mondo.

Il motivo di questa unità è ovvio: Gaza.

Il primo genocidio trasmesso in diretta streaming nella Striscia di Gaza e la crescente compassione spontanea, e quindi solidarietà, nei confronti delle vittime palestinesi, hanno contribuito a rimettere le priorità dai tipici conflitti politici e ideologici a ciò che avrebbe sempre dovuto essere: la difficile situazione del popolo palestinese.

In altre parole, sono la chiara criminalità di Israele, la fermezza, la resilienza e la dignità dei palestinesi e l’amore genuino per la Palestina della gente comune che si sono imposti al resto del mondo.

Mentre molti gruppi di solidarietà, nonostante le loro differenze, hanno sempre trovato margini di unità attorno alla Palestina, molti altri non ci sono riusciti.

Invece di mobilitarsi a sostegno di un discorso palestinese basato sulla giustizia, incentrato principalmente sulla fine dell’occupazione israeliana, sullo smantellamento dell’apartheid e sull’ottenimento dei pieni diritti dei palestinesi, molti gruppi si sono schierati attorno alle proprie priorità ideologiche, politiche e spesso personali.

Ciò ha portato a profonde divisioni e, in ultima analisi, alla sfortunata frammentazione di quello che avrebbe dovuto essere un unico movimento globale.

Sebbene molti affermino giustamente che il movimento abbia subito le terribili conseguenze della guerra in Siria e di altri conflitti legati alla cosiddetta Primavera araba, in realtà il movimento è stato storicamente soggetto a divisioni, ben prima dei recenti sconvolgimenti in Medio Oriente.

Il crollo dell’Unione Sovietica, iniziato nel 1990, ha lasciato cicatrici indelebili in tutti i movimenti progressisti del mondo, dove, nelle parole di Domenico Losurdo , i “marxisti occidentali” si sono ritirati nei loro centri accademici, mentre i “marxisti orientali” sono rimasti soli a combattere i flagelli del “nuovo ordine mondiale” guidato dagli Stati Uniti.

La balcanizzazione del movimento socialista a livello mondiale, ma soprattutto nei paesi occidentali, è ancora visibile nel punto di vista di molti gruppi socialisti riguardo agli eventi in corso in Palestina e alle loro “soluzioni” da scartare, all’occupazione israeliana.

Che queste “soluzioni” siano pertinenti o meno, hanno ben poca importanza per la lotta dei palestinesi sul campo; dopotutto, queste formule magiche vengono spesso sviluppate nei laboratori accademici occidentali, con poca o nessuna connessione con gli eventi in corso a Jenin, Khan Yunis o Jabaliya.

Inoltre, c’è il problema della solidarietà transnazionale. Questo tipo di solidarietà è semplicemente condizionato dal ritorno atteso di una pari quantità di solidarietà sotto forma di reciprocità politica.

Questa nozione è un’applicazione mal informata del concetto di intersezionalità , in cui vari gruppi frustrati offrono reciproca solidarietà per amplificare la propria voce collettiva e promuovere i propri interessi.

Mentre l’intersezionalità a livello globale difficilmente funziona, e tanto meno è testata (le relazioni interstatali sono solitamente governate da strategie politiche, interessi nazionali e formazioni geopolitiche), l’intersezionalità all’interno di un quadro nazionale e locale è assolutamente possibile.

Tuttavia, affinché quest’ultima abbia un significato, è necessaria una comprensione organica delle lotte di ciascun gruppo, un certo grado di immersione sociale e un amore e una empatia genuini gli uni per gli altri.

Nel caso della Palestina, tuttavia, questa nobile idea viene spesso confusa con la solidarietà negoziabile e transazionale, che può funzionare nella fase politica, soprattutto in periodi elettorali, ma raramente aiuta a cementare nel tempo legami a lungo termine tra comunità oppresse.

Il genocidio israeliano in corso a Gaza ha sicuramente aiutato molti gruppi ad ampliare i margini di unità, così da poter lavorare insieme per porre fine allo sterminio di Gaza e per assicurare alla giustizia i criminali di guerra israeliani, in ogni modo possibile.

Questo sentimento positivo, tuttavia, deve continuare a esistere ben oltre la fine del genocidio, finché il popolo palestinese non sarà finalmente libero dal giogo del colonialismo israeliano.

Il punto è che abbiamo già numerose ragioni per trovare e mantenere l’unità attorno alla Palestina, senza sforzarci di trovare un terreno comune ideologico, politico o di altro tipo.

Il progetto israeliano di colonizzazione di insediamento non è altro che una manifestazione del colonialismo e dell’imperialismo occidentali nelle loro definizioni classiche. Il genocidio a Gaza non è diverso dal genocidio dei popoli Herero e Nama della Namibia all’inizio del XX secolo, e l’interventismo statunitense-occidentale in Palestina non è diverso dal ruolo distruttivo svolto dai paesi occidentali in Vietnam e in numerosi altri spazi contesi in tutto il mondo.

Collocare l’occupazione israeliana della Palestina in un contesto coloniale ha aiutato molti a liberarsi da nozioni confuse sui diritti “intrinseci” di Israele sui palestinesi.

In effetti, non può esserci alcuna giustificazione per l’esistenza di Israele come uno “Stato esclusivamente ebraico” in una terra che apparteneva al popolo palestinese nativo.

Allo stesso modo, il tanto decantato “diritto all’autodifesa” israeliano, un concetto che alcuni “progressisti” continuano a ripetere a pappagallo , non si applica agli occupanti militari in stato di aggressione attiva o a coloro che commettono un genocidio.

Mantenere l’attenzione sulle priorità palestinesi ha anche altri vantaggi, tra cui quello della chiarezza morale. Coloro che non trovano i diritti del popolo palestinese abbastanza convincenti da sviluppare un fronte unito non erano mai stati destinati a far parte del movimento in primo luogo, quindi la loro “solidarietà” è superficiale, se mai autentica.

La strada per la liberazione della Palestina non può che passare attraverso la Palestina stessa e, più specificamente, attraverso la chiarezza degli intenti del popolo palestinese che, più di ogni altra nazione nei tempi moderni, ha pagato e continua a pagare il prezzo più alto per la propria libertà.

– Ramzy Baroud è un giornalista e direttore di The Palestine Chronicle. È autore di sei libri. Il suo ultimo libro, co-curato con Ilan Pappé, è “Our Vision for Liberation: Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak out”. Il dott. Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net

Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi