Il premio Nobel per la pace Shirin Ebadi spiega perché le proteste guidate dalle donne in Iran potrebbero annunciare l’inizio della caduta della Repubblica islamica.

Di Orly Noy 6 ottobre 2022

La gente si riunisce a Melbourne per la seconda volta in una settimana in solidarietà con le proteste iraniane, il 29 settembre 2022. (Matt Hrkac/CC BY 2.0)

Questo articolo è stato pubblicato in collaborazione con Local Call.

Innumerevoli hashtag hanno accompagnato la marea di foto e video usciti dalle manifestazioni in corso in Iran nelle ultime settimane. Il principale tra loro è #mahsa_amini, il nome persiano di una donna curda di 22 anni (il cui nome curdo originale è Jina/Zhina Amini), che è stata brutalmente uccisa dalla “polizia morale” del regime dopo essere stata arrestata per il crimine di indossare “l’hijab in modo improprio” il 14 settembre, accendendo questa attuale ondata di protesta.

Particolarmente prominente tra gli altri hashtag è stato “donna, vita, libertà” (“زن, زندگی, آزادی”), uno slogan originariamente lanciato dai movimenti femministi curdi e che da allora è diventato un mantra popolare delle proteste in tutto l’Iran.

Il legame diretto tra i diritti delle donne e la lotta popolare per la libertà non è nuovo nel discorso pubblico in Iran. Per molti versi, l’atteggiamento nei confronti dei diritti delle donne – e la loro violazione, per la maggior parte – è diventato in gran parte la cartina di tornasole della Repubblica islamica sin dal suo inizio nel 1979. Proprio per questo motivo, la lotta delle donne iraniane è la più determinata e coraggiosa lotta pubblica sotto il regime, attingendo alle radici storiche dei movimenti femminili sorti nel paese molto prima della rivoluzione islamica. 

La lotta delle donne ha prodotto figure esemplari che sono diventate icone di coraggio e resistenza. Tra queste l’avvocata per i diritti umani e vincitrice del Premio Sacharov per la libertà di pensiero del Parlamento europeo, Nasrin Sotoudeh, che ha scontato lunghi periodi di reclusione (è ancora in prigione oggi) e ha persino fatto lo sciopero della fame durante uno dei suoi periodi di incarcerazione; Neda Agha-Soltan, la giovane donna uccisa durante le proteste “Green Wave” del 2009, e le foto della sua morte sono diventate un simbolo delle proteste; e la giornalista e attivista per i diritti umani Narges Mohammadi, il cui libro “White Torture” ha affrontato la politica del regime di isolare le prigioniere politiche nelle carceri, dove ha scontato periodi considerevoli. 

Tutte queste donne, e molte altre, hanno un enorme debito con una delle pioniere della lotta femminista in Iran dopo l’istituzione della Repubblica Islamica: la vincitrice del Premio Nobel per la Pace nel 2003 Shirin Ebadi.

Fino alla rivoluzione del 1979, Ebadi, che è stata una delle prime donne giudici ad essere nominata nel Paese, è stata presidente del tribunale distrettuale di Teheran. Dopo la rivoluzione, il regime islamico ha cancellato lo status delle donne come giudici ed Ebadi si è dedicata a scrivere libri sui diritti umani in Iran e a lavorare come avvocato, rappresentando diversi importanti oppositori del regime. Tra i suoi clienti c’erano Nasrin Sotoudeh, lo scrittore Abbas Maroufi e le famiglie delle vittime del regime come il leader del Nation Party Dariush Forouhar, che è stato assassinato da agenti del regime insieme a sua moglie, che si è anche occupata intensamente dei diritti delle donne e dei bambini.

Il premio Nobel per la pace Shirin Ebadi, avvocata e attivista iraniana per i diritti umani. (Cortesia)

Nel 2003, Ebadi è diventata la prima iraniana e la prima donna musulmana a vincere il Premio Nobel per la Pace. Il premio stesso è stato successivamente confiscato dal regime iraniano ed Ebadi ha lasciato l’Iran per Londra nel 2009, dove vive e lavora ancora oggi per la democratizzazione dell’Iran.

Ho inviato a Ebadi una richiesta di intervista senza molte speranze; un’intervista a un media israeliano non è cosa da poco, anche per gli espatriati iraniani. Con mia sorpresa, ha risposto affermativamente in meno di 24 ore.

Ha risposto all’intervista il 30 settembre con la gola rauca: “Mi scusi per la tosse”, ha detto, “questa è la mia quarta intervista consecutiva oggi”. All’età di 75 anni, Ebadi segue da vicino gli sviluppi in Iran, lavorando il più possibile per sostenere le proteste di massa dall’esilio. Ed è convinta: questo è l’inizio della fine del regime. 

Quando vedi le foto e i video che escono dall’Iran in questo momento, cosa provi?

Mi dà un senso di orgoglio che le giovani donne e gli uomini della patria stiano combattendo così coraggiosamente, senza paura, ma anche un senso di dolore. Più di 70 persone sono già state uccise. Proprio oggi [sett. 30], nella città di Zahedan nella provincia orientale del Sistan e del Baluchestan, la polizia ha aperto il fuoco indiscriminatamente sulle persone. I video che escono da lì sono molto dolorosi.

Negli ultimi anni abbiamo assistito a diverse ondate di proteste in Iran su varie questioni, dai diritti dei lavoratori al costo della vita. Pensi che le proteste attuali siano fondamentalmente diverse da quelle precedenti?

Sicuramente, in diversi modi. In primo luogo, includono tutti gli strati della società, dai giovani agli anziani. In secondo luogo, a differenza delle precedenti proteste che erano più specifiche – cioè, tutti sono scesi in piazza per gridare la cosa particolare che mancava loro – questa protesta è politica e l’opinione pubblica è unita dietro un’unica richiesta: il rovesciamento del regime e l’instaurazione di un democrazia laica.

Raduno per le elezioni presidenziali iraniane ad Azadi e piazza Enghelab a Teheran, Iran, 15 giugno 2009. (Arash Ashoorinia/CC BY-NC 2.0)

Terzo, nelle ondate precedenti, le persone si radunavano in un posto e la polizia facilmente circondava e reprimeva la protesta. Oggi la gente ha imparato e sta manifestando in ogni città, in molte località sparse. Questo è riuscito a diluire le forze della repressione.

Il governo non ha abbastanza forze sul campo, quindi sta cercando i favori delle forze Basij [una milizia volontaria subordinata alla Guardia Rivoluzionaria Islamica], molte delle quali hanno meno di 18 anni. Nelle foto e nei video potete vedere bambini con manganelli in mano, pagati per picchiare i manifestanti. Si tratta di un caso di sfruttamento minorile e ho sporto denuncia presso l’UNICEF, perché come durante la guerra Iran-Iraq (1980-88), il governo iraniano utilizza bambini in situazioni di guerra o di violenza.

Un altro aspetto unico è che i manifestanti stanno dimostrando coraggio e stanno difendendosi. In passato, stavano semplicemente a guardare mentre venivano picchiati o arrestati, mentre la polizia stessa rompeva i finestrini o dava fuoco a qualche scooter e incolpava i manifestanti. Ma questa volta, le persone stanno combattendo, come è loro diritto. Questo diritto è sancito sia dai trattati internazionali sui diritti umani che dalle leggi iraniane. Questo fa riflettere due volte le forze della repressione. In alcuni luoghi, abbiamo visto che il potere dimostrato dal pubblico era così grande da causare la fuga delle forze armate. Hanno paura di confrontarsi con la gente. 

Tutti questi punti indicano che questo è l’inizio della caduta della Repubblica Islamica.

In altre parole, non si tratta di appelli a riformare il regime ma a smantellarlo?

Esattamente. Perché con la costituzione della Repubblica Islamica, nessuna riforma è una reale possibilità in Iran. Il pubblico iraniano lo sa molto bene e lo ha capito da anni ormai. Durante l’ondata di proteste di cinque anni fa [iniziata nel dicembre 2017 nel distretto di Khorasan contro l’aumento dei prezzi, la disoccupazione e le politiche interne dell’allora presidente Rouhani] la gente gridava lo slogan “riformatori, conservatori, la storia è finita”. Da quel momento, quello slogan è diventato permanente nelle voci della gente. Il popolo non si lascerà ingannare dalla descrizione di “riformisti” e non ci accontenteremo di meno del rovesciamento del regime.

La gente si riunisce a Melbourne per la seconda volta in una settimana per essere solidale con le proteste iraniane, il 29 settembre 2022. (Matt Hrkac/CC BY 2.0)

“Il regime vede l’hijab come la sua bandiera”

C’è la sensazione che ci siano carboni costantemente accesi della resistenza sotto la cenere dell’oppressione in Iran, che di tanto in tanto esplodono in superficie. Quella resistenza costante e coraggiosa è guidata dalle donne. Nelle foto che vediamo oggi, le donne si tolgono l’hijab davanti alle telecamere e protestano contro il regime mostrando il volto. Dà l’impressione che abbiano sconfitto la paura.

È proprio così. Le donne iraniane si sono opposte alla Repubblica Islamica fin dal primo giorno dopo la rivoluzione, perché hanno perso tutti i diritti che avevano precedentemente raggiunto. Questa volta hanno lasciato andare completamente la paura e si sono protette dalla violenza delle forze oppressive.

Accanto alla resistenza femminista, la questione dell’hijab obbligatorio è sul tavolo dell’opinione pubblica iraniana sin dal primo giorno del regime islamico. Lei è stata tra i primi sostenitori della campagna “Un milione di firme contro l’hijab obbligatorio” nei primi anni 2000. Al giorno d’oggi, con la revoca di questa legge in Arabia Saudita, l’Iran potrebbe essere l’unico paese al mondo che ha ancora una tale legge. Come spieghi che l’hijab è diventato una questione così fondamentale per la Repubblica islamica?

Il regime vede l’hijab come la sua bandiera e più di una volta hanno detto che se fanno concessioni sulla questione dell’hijab, allora dovranno concedere alle persone il resto dei loro diritti. Il pubblico lo capisce bene, ed è per questo che oggi sia le donne che gli uomini chiedono di cancellare l’hijab forzato. Sanno che se le donne vincessero, sarebbe il primo passo verso la democratizzazione dell’Iran. Non ho dubbi che la democrazia in Iran arriverà attraverso le donne, ed è per questo che stiamo assistendo a una partecipazione di massa a questa protesta.

Come lei ha detto, fino ad oggi questa protesta è costata la vita a più di 70 persone. Secondo lei, fino a che punto è disposto a spingersi il regime con la sua violenza per reprimere le proteste?

Sfortunatamente, questo regime ha già dimostrato più di una volta quanto sia violento. Ha sempre risposto al pubblico con la reclusione e la fucilazione. Ma questa volta il numero dei manifestanti è enorme e il regime non può imprigionare tutti. Si fermerà da qualche parte. Secondo informazioni non ufficiali, molte forze dell’ oppressione si sono ribellate o si sono rifiutate di presentarsi al lavoro con scuse diverse. Molti di loro preferirebbero non scontrarsi con il pubblico, perché sanno che se il pubblico vince, pagheranno personalmente. Il regime non è messo bene.

Manifestanti iraniani sul viale Keshavrz, 20 settembre 2022. (Darafsh/CC BY-SA 4.0)

Vorrei chiederle del giorno dopo la caduta della Repubblica Islamica. Nelle conversazioni con gli amici iraniani, parlano molto del prezzo del crollo della società iraniana dopo anni di oppressione e incitamento interno. Dall’altro lato, vediamo uomini che protestano accanto alle donne nelle strade e diversi studenti universitari che annunciano uno sciopero in solidarietà con le donne. La società iraniana si aggrappa alla solidarietà interna per stabilire un nuovo futuro?

Mentre parliamo, il popolo iraniano è unito perché vuole una cosa: rovesciare il regime. Cosa accadrà dopo la caduta del regime? Dipende da diversi fattori. Ad esempio, quale sarà il prezzo che il regime farà pagare prima della sua caduta e quante persone ucciderà? Quale sarà la situazione economica in Iran? È tutto collegato alla situazione nazionale e internazionale.

Abbiamo anche assistito a un’ondata di proteste in tutto il mondo in solidarietà con le donne iraniane. Come vede il ruolo della comunità internazionale? Il mondo ha bisogno di essere coinvolto? Se si, come? 

L’Occidente ha dichiarato sostegno al popolo iraniano, ma non vogliamo parole, vogliamo azioni. Azioni come l’espulsione di ambasciatori iraniani in segno di protesta contro la violenta oppressione del regime, il declassamento dei rapporti diplomatici dalle ambasciate ai consolati o il ritiro dei loro inviati dall’Iran.

E gli iraniani che vivono all’estero? Hanno anche un ruolo nella lotta popolare?

Certamente! Dopotutto, anche noi siamo iraniani : abbiamo lasciato l’Iran per diversi motivi, ma siamo tutti figli e figlie della patria iraniana. Per fortuna, gli iraniani all’estero hanno lavorato in modo eccezionale ed efficace. Li vediamo nelle proteste in tutto il mondo, in Australia, Indonesia, Corea, Europa, Stati Uniti e Canada. Il vantaggio di queste proteste è che sta attirando l’attenzione dei cittadini di diversi paesi , nel senso che capiscono che sta succedendo qualcosa e vanno a informarsi. Anche i media locali riferiscono delle proteste e aiutano a diffondere le notizie dall’Iran nel mondo.     

C’è un’altra cosa che gli iraniani che vivono all’estero possono fare: tradurre i rapporti e i video che escono dall’Iran nella lingua locale e inviarli ai media e alle stazioni televisive. Diffondete sul vostro posto di lavoro, agli amici, ai vicini : in questo modo farete conoscere al mondo le atrocità contro il popolo iraniano.

Manifestazione di solidarietà con i manifestanti iraniani a Ottawa, Canada, 25 settembre 2022. (Taymaz Valley/CC BY 2.0)

Che prezzo stai pagando per la tua lunga lotta? Ci sono state minacce contro la tua vita più di una volta e tua sorella è stata detenuta in Iran per fare pressione su di te. Sei ancora in pericolo?

Sì, le minacce non finiscono mai. C’è un documentario sulla mia vita che è stato proiettato quest’anno alla Mostra del Cinema di Venezia, intitolato “Until We Are Free”. Il regista, il festival e io abbiamo ricevuto minacce che ci avvisavano di non proiettare il film. Ovviamente non abbiamo obbedito. Non li temiamo, nonostante il film abbia fatto perdere la testa ai funzionari del regime.

La mia ultima domanda non è collegata all’Iran ma alla nostra realtà qui in Israele-Palestina. Diversi anni fa, hai sostenuto l’appello degli studenti dell’Università della California chiedendole di ritirare i suoi investimenti nei territori palestinesi occupati. È stata una mossa senza precedenti, dato il fatto che in generale gli attivisti iraniani per i diritti umani e gli oppositori del regime evitano di esprimersi riguardo all’oppressione dei palestinesi. Puoi spiegarlo?

La verità è che in Iran succede sempre qualcosa ogni giorno e purtroppo non c’è un buon flusso di informazioni nel paese. Noi iraniani siamo presi dai nostri problemi e dimentichiamo ciò che sta accadendo nel mondo. Ma sono un’ attivista per i diritti umani e mi oppongo alle violazioni dei diritti umani in tutto il mondo. Proprio come sono terrorizzata e colpita dall’Olocausto e dai crimini commessi su molte persone a causa della loro identità, per le stesse identiche ragioni sono terrorizzata e rattristata dal fatto che persone innocenti perdano le loro case e diventino profughi. Non è legato all’identità o alla nazionalità religiosa, perché i diritti umani sono una questione internazionale e dobbiamo rispettarli in ogni angolo del mondo.

Questo articolo è apparso per la prima volta in ebraico su Local Call. Leggilo qui .

Orly Noy è redattrice di Local Call, attivista politica e traduttrice di poesia e prosa persiana. È membro del consiglio di amministrazione di B’Tselem e attivista del partito politico Balad. La sua scrittura affronta le linee che si intersecano e definiscono la sua identità di Mizrahi, una donna di sinistra, una donna, una migrante temporanea che vive all’interno di una perpetua immigrata, e il dialogo costante tra loro.

Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi