La marcia delle bandiere rappresenta la pulizia etnica sionista della Palestina e l’imposizione del dominio coloniale israeliano su Gerusalemme. Fa parte della guerra sionista per sempre a Gerusalemme.
DI MARIAM BARGHUTI 2
LA MARCIA DELLE BANDIERE CHE SEGNA LA GIORNATA DI GERUSALEMME IL 18 MAGGIO 2023. (FOTO: ILIA YEFIMOVICH/DPA VIA ZUMA PRESS/APAIMAGES)
Giovedì 18 maggio, gruppi di coloni israeliani hanno tenuto l’annuale “Marcia delle Bandiere” a Gerusalemme. La marcia, o la “danza delle bandiere”, è stata inaugurata per la prima volta nel 1968, un anno dopo che le forze israeliane avevano occupato Gerusalemme Est e conquistato le terre palestinesi, siriane ed egiziane in Cisgiordania, sulle alture del Golan e nel Sinai. Il ministro della sicurezza nazionale Itamar Ben-Gvir e il ministro delle finanze Bezalel Smotrich si sono uniti alla marcia di quest’anno, entrambi membri della nuova coalizione israeliana di estrema destra.
In quello che lo stato israeliano chiama ” Jerusalem Day “, la marcia delle bandiere esprime l’enfasi dei coloni sulla ” riunificazione di Gerusalemme “. Tuttavia, poiché i palestinesi insistono nel rimanere nelle loro case, da Sheikh Jarrah, alla Città Vecchia e alle città vicine a Gerusalemme est, la marcia delle bandiere è diventata un tentativo di scacciare gli ultimi palestinesi rimasti, da Gerusalemme.
In una dichiarazione, il portavoce dell’ufficio presidenziale palestinese, Nabil Abu Rudeineh, ha avvertito che la marcia delle bandiere potrebbe portare a una “esplosione”, con tensioni già alte in mezzo alla crescente violenza di Israele a Gerusalemme. In una dichiarazione alla stampa, il primo ministro palestinese, Mohammad Shtayyeh, ha condannato la marcia come un tentativo di consolidare ulteriormente la giudaizzazione e la conquista di Gerusalemme, sottolineando che “i palestinesi continueranno ad affrontare le politiche dell’occupazione, per quanto pesanti siano i prezzi.”
Tuttavia, per i palestinesi a Gerusalemme, la Flag March non è solo una mossa politica e militare intesa a consolidare la stretta mortale di Israele su Gerusalemme, ma è un giorno di violenza garantita e abusi da parte dei coloni.
Lo sfondo
La pulizia etnica di Gerusalemme iniziò nel 1948 con i massacri commessi a Deir Yassin , Ein Karem, Abu Ghosh e in altre città intorno a Gerusalemme. L’annessione militare di Gerusalemme Est iniziò nel 1967 e il consolidamento giudiziario di Gerusalemme come capitale di Israele ebbe effetto il 30 luglio 1980. Quell’estate, la Legge di Gerusalemme fu aggiunta alla Legge fondamentale israeliana (una serie di leggi israeliane adottate come sostituto di una costituzione). La legge dichiarava Gerusalemme, compresa Gerusalemme Est, capitale di Israele. Ciò ha ulteriormente consentito al governo israeliano di espandere la propria giurisdizione sulle vite dei palestinesi in città. Ciò violava anche il diritto internazionale e lo status riconosciuto a livello internazionale di Gerusalemme est come territorio palestinese occupato. È ciò che ha gettato le basi per innescare la Prima Intifada del 1987. Nel dicembre 2000, meno di un anno dopo lo scoppio della Seconda Intifada , la Knesset israeliana ha apportato un altro emendamento alla Legge di Gerusalemme affermando il potere esclusivo e la giurisdizione israeliana sulla città.
“Dalla riunificazione di Gerusalemme nel 1967 – si legge sul sito del Ministero degli Affari Esteri israeliano – la città è diventata un rifugio per la convivenza e un’espressione religiosa e culturale rivitalizzata per tutte le fedi. La libertà di culto in tutti i luoghi santi è garantita per i fedeli di tutte e tre le religioni monoteistiche, la prima volta nella storia moderna che ciò è avvenuto”.
Per i palestinesi, questa cosiddetta “coesistenza” ha significato sopravvivere alle politiche draconiane delle autorità israeliane note per perseguitare i palestinesi , imporre l’apartheid e commettere crimini contro l’umanità.
Recenti escalation di Gerusalemme
La marcia delle bandiere dei coloni dovrebbe essere vista nel contesto di un’escalation dinamica particolare a Gerusalemme, in cui i gruppi di coloni di destra e lo stato israeliano hanno tentato di restringere progressivamente i diritti dei palestinesi sulla città mentre espandevano l’invasione coloniale israeliana negli spazi palestinesi. Questo processo di accerchiamento non ha incluso solo l’occupazione di case in quartieri come Sheikh Jarrah o restrizioni in aree come Silwan, ma si è esteso anche alla limitazione dei diritti religiosi e di culto. Ciò ha portato a croniche e ripetute fiammate nella Città Vecchia e all’intensificarsi delle tensioni locali e regionali.
Nei primi tre mesi di quest’anno, sono stati registrati più di una dozzina di attacchi di coloni contro le chiese di Gerusalemme, mentre le violazioni della polizia contro i fedeli musulmani e il sistematico attacco ai giovani nella Città Vecchia si sono intensificate rispetto agli anni precedenti.
Il 15 aprile , le forze israeliane hanno negato ai cristiani palestinesi di partecipare al culto pasquale vietando loro l’ingresso nella Chiesa del Santo Sepolcro e picchiandoli. “L’occupazione, attraverso tali politiche, afferma che Gerusalemme è loro”, ha detto a Mondoweiss l’arcivescovo Atallah Hanna dopo l’attacco della polizia alla chiesa del Santo Sepolcro durante la Pasqua.
Solo dieci giorni prima , le forze israeliane hanno invaso il terzo luogo più sacro dell’Islam, il complesso della Moschea di al-Aqsa nel cuore della Città Vecchia, attaccando e aggredendo fedeli pacifici mentre pregavano. Centinaia di fedeli sono stati arrestati durante il mese di Ramadan , così come quasi 47 fedeli della Cisgiordania sono stati arrestati e tenuti in detenzione per giorni ed esposti a maltrattamenti e abusi da parte della polizia israeliana, secondo testimoni oculari che hanno parlato con Mondoweiss . Nel frattempo, in Cisgiordania , i coloni hanno compiuto attacchi incendiari contro città e villaggi palestinesi, descritti come pogrom anche dai militari israeliani .
La “riunificazione di Gerusalemme” celebrata dalla Flag March rappresenta dunque la promessa sionista per la pulizia etnica a cui sono sottoposti i palestinesi di Gerusalemme dal 1967, quella che il Mondoweiss Palestine Bureau ha definito la “ guerra sionista permanente a Gerusalemme ”.
Questa guerra ha assunto molte forme ed è passata attraverso diverse iterazioni. Nel 2017 , i responsabili politici israeliani hanno tentato di silenziare la chiamata alla preghiera per i fedeli musulmani a Gerusalemme e di installare metal detector fuori dall’ingresso del complesso di Aqsa, che ha provocato la rivolta di Bab al- Asbat ; nel 2020, la polizia e le autorità israeliane hanno iniziato a prendere di mira le panetterie a Gerusalemme , osservando che il pane ka’ak di Gerusalemme è un emblema della presenza e dell’identificazione palestinese a Gerusalemme; nel maggio 2021, i coloni hanno invaso il complesso di Aqsa , e di nuovo nell’aprile 2022 , provocando centinaia di pestaggi e arresti in entrambi gli anni.
Ogni anno, dal maggio 1968, i palestinesi di Gerusalemme hanno dovuto lottare per le loro case, per il diritto di riunione e per la libertà di culto. Per i palestinesi, la marcia delle bandiere significa sopravvivere ogni anno alla violenza dello stato israeliano e dei suoi coloni e rifiutare la pulizia etnica.
Tenere prigioniera una città
“[La prima volta che ricordo la Marcia della bandiera] è stata circa dieci anni fa”, ha detto a Mondoweiss Israa Abu Ahmad, 29 anni, madre di due figli, il giorno della marcia di quest’anno, il 18 maggio. “Mia sorella era giovane , forse 12 o 13 anni, e stava filmando durante la marcia delle bandiere”, ha continuato Abu Ahmad. “Le [forze armate israeliane] hanno poi iniziato a picchiarla, a picchiarla molto. Era una bambina.
Incidenti del tipo subito da Israa sono la norma per i palestinesi nella Città Vecchia durante la marcia annuale. Mentre gli israeliani si preparano a muoversi agevolmente attraverso i vicoli della Città Vecchia e le strade della più grande Gerusalemme, i palestinesi vengono ammassati attraverso percorsi metallici eretti intorno alla città per garantire che ogni passo palestinese sia controllato e diretto. Come la maggior parte dei residenti palestinesi della Città Vecchia e delle aree circostanti, Israa è dovuta rimanere a casa con i suoi figli, temendo la probabile violenza dei coloni.
“È come se tenessimo i bambini in una prigione.”
Israa Abu Ahmad
In previsione della violenza dei coloni e della polizia, personale medico e giornalisti sono stati presenti in città per tutta la giornata per rispondere e documentare gli sviluppi. Intorno alle 15:00, prima dell’inizio della marcia, la polizia di frontiera israeliana ha iniziato a maltrattare, aggredire e ostacolare il personale medico nell’area, secondo la documentazione sul campo di Mondoweiss . Secondo i giornalisti sul campo, durante la giornata anche diversi giornalisti sono stati aggrediti .
Per la maggior parte della giornata, i palestinesi sono stati costretti a rimanere nelle loro case. Anche ai bambini è stato negato lo spazio per giocare. “Ho i miei figli qui dentro. È così difficile tenere i bambini chiusi in casa per 24 ore”, ha detto Israa a Mondoweiss . “È come se tenessimo [i bambini] in una prigione”.
“Non posso giocare fuori oggi, perché mi colpiranno”, ha detto a Mondoweiss Rafeef Abu Ahmad, la figlia di 6 anni di Israa.
In quel momento si sono uditi dei colpi fuori casa. “Vedi come stanno picchiando [i coloni]?” Rafeef ha detto, riferendosi alla gioventù ebreo-israeliana che si scatenava fuori dalla sua casa vicino alla zona di Aqba Khaldiyeh della Città Vecchia.
Pochi istanti prima, la bambina di 6 anni aveva assistito a una folla di almeno 15 coloni ebrei riuniti attorno a un uomo nel suo quartiere, che lo prendevano a calci nell’addome e continuavano a picchiarlo in cerchio in quello che può essere descritto solo come un tentativo di linciaggio. Tre poliziotti israeliani erano sul posto, rifiutandosi di arrestare il giovane ebreo che aveva aggredito l’uomo e permettendo invece loro di continuare la loro furia per la città.
“In una precedente marcia delle bandiere, la mia spalla si era rotta e, in quel momento, mio figlio dormiva vicino alla finestra vicino alla casa di mia zia”, ha continuato Israa, raccontando i diversi anni e le diverse forme di violenza a cui lei e la sua famiglia hanno assistito.
“I coloni hanno iniziato a uscire con bottiglie di liquore attraverso le finestre e avevo paura per mio figlio, quindi sono andata da lui e l’ho portato in braccio”, ha detto a Mondoweiss. “Portando mio figlio, le ossa della mia spalla sono andate in pezzi. Ho dovuto fare un intervento chirurgico e mettere impianti di platino. Il figlio di Israa aveva quasi due anni all’epoca.
L’impatto che questo ha sui palestinesi di Gerusalemme è anche economico. Queste restrizioni, specialmente durante la marcia delle bandiere, hanno costretto i palestinesi a chiudere i loro negozi in anticipo per far posto ai coloni infuriati. Israa è uno di loro. “Oggi abbiamo chiuso tutti i nostri negozi. Cucio e ho del lavoro. Oggi ho chiuso il negozio perché ho paura che attacchino”, ha detto a Mondoweiss .
Il giorno prima della marcia, mercoledì 17 maggio, la polizia israeliana ha inviato messaggi ai residenti palestinesi della Città Vecchia e ai proprietari di negozi, firmati dal capitano della polizia pubblica israeliana nell’area di Gerusalemme, Shadi Basis.
“Domani ci sarà la Marcia delle Bandiere per la riunificazione di Gerusalemme, dalla Porta di Damasco a Waad St. fino al Muro del Pianto. Si prega di portare fuori tutte le auto e i veicoli fino alle 15:00 e i proprietari di negozi e generi alimentari devono chiudere alle 15:00. Si prega di aderire per impedire scontri e danni “, si legge nel testo.
Paura di documentare
L’impatto di questo costante assalto all’esistenza palestinese va oltre l’aspetto economico. Diventa uno strumento per mettere a tacere i palestinesi e punire coloro che resistono.
“Non siamo forti come loro, quindi abbiamo paura”, ha detto a Mondoweiss un negoziante della Città Vecchia, che ha chiesto di restare anonimo. “Se la polizia ci chiede qualcosa e noi non lo facciamo, diventiamo bersagli”, ha detto. “Abbiamo paura che le nostre voci vengano registrate a causa della minaccia che [la polizia israeliana] compia atti di vendetta in modi diversi”.
“Viviamo nel terrore all’interno della città”.Um Abed, proprietario del negozio
La paura testimoniata nelle persone e nelle famiglie contattate da Mondoweiss per interviste registrate evidenzia i modi in cui Israele punisce l’esposizione. Almeno una dozzina di negozianti e residenti in città hanno esplicitamente informato Mondoweiss di temere ripercussioni da parte della Polizia se avessero parlato.
“Stiamo vivendo nel terrore all’interno della città”, ha spiegato giovedì mattina a Mondoweiss Umm Abed, residente nella Città Vecchia e proprietaria di un piccolo negozio, mentre seguivano i preparativi per la marcia. “Ma i residenti della città non possono accettare questo. I giovani vengono banditi da Aqsa e vengono arrestati o viene loro negato l’ingresso”.
“Tutti gli anni che sono passati sono una serie di assalti”, ha continuato Umm Abed . “Le persone vengono e documentano, ma tutto ciò che noi abbiamo per proteggerci è Dio”.
“Tutte queste marce sono provocazioni”, ha detto giovedì mattina a Mondoweiss Nada Khader, 53 anni, mentre la polizia si muoveva per assicurarsi che i vicoli fossero privi della presenza visibile degli abitanti palestinesi. Khader vive nella Città Vecchia da quando le autorità israeliane hanno demolito la sua casa a Beit Hanina due volte: la prima volta a dicembre dello scorso anno e la seconda a gennaio. Vedova e madre di sette figli, Khader continua ad affrontare la lenta espulsione da Gerusalemme.
“Stanno provocando noi gerosolimitani per creare problemi e per provare a dimostrare la loro presenza per dire che Gerusalemme è loro”, ha detto.
Alaa Dayeh ha contribuito a questo articolo.
Traduzione a cura della redazione
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