Il numero di manifestanti a Tel Aviv contro la riforma della Corte Suprema è in costante aumento dall’inizio di gennaio 2023. Mentre una minoranza di loro si oppone anche all’occupazione, per lo più la politica perseguita dall’attuale governo di estrema destra nei territori occupati non entra affatto in gioco nella loro mobilitazione. Majd Kayyal, uno scrittore palestinese di Haifa, esprime il suo punto di vista, condiviso da molti palestinesi dell’interno, su questo movimento di protesta.
ISRAELE/PALESTINA > STORIA > CONFLITTI > MAJD KAYYAL> 28 MARZO 2023
Tradotto dall’arabo in francese da Sarra Grira .
Tutte le note sono della redazione di Orient XXI.
Le proteste filo-israeliane per la democrazia hanno raggiunto il culmine: in difesa della loro libertà e dei loro diritti civili, decine di migliaia di riservisti israeliani minacciano di scioperare e di smettere di commettere crimini di guerra. I Comandanti di artiglieria e ufficiali dell’intelligence, eroi del Mossad e santi dell’aeronautica si stanno organizzando. Dichiarano di non voler più adempiere al loro “dovere militare “. – in altre parole, la routine delle esecuzioni sul terreno, le punizioni collettive, i bombardamenti di aree residenziali e l’amministrazione quotidiana dell’assedio di Gaza – se il governo di Binyamin Netanyahu si aggrappasse mai alla riforma giudiziaria che conferisce ampie prerogative legislative alla maggioranza di governo, riduce il controllo della Corte Suprema e ne marginalizza le funzioni costituzionali.
Crimini di guerra “ democratici ”
Quattrocentosessanta membri della General Intelligence hanno firmato una lettera indirizzata ad Avi Dichter, ex leader dello Shabak (lo Shin Bet) e diretto responsabile di tutti i crimini commessi all’indomani della seconda Intifada, divenuto ministro dell’Agricoltura e dello sviluppo rurale nell’attuale governo. In questa lettera i mittenti lo esortavano a non sostenere“ iniziative che minacciano i fondamenti democratici di Israele ”. Cercando di suscitare la sua simpatia e di toccare il suo cuore sensibile, gli si rivolgevano con il suo soprannome arabo: “ Abu Nabil ” che lo aveva reso famoso durante la lunga carriera in cui aveva intimidito e torturato i palestinesi.
Un ex generale dell’aeronautica si è chiesto tristemente in onda: se il divario politico tra i piloti è così profondo, come potranno cooperare all’interno della stessa cabina di pilotaggio quando si tratta di andare a bombardare l’Iran? Dalla parte dell’esercito di terra, veterani della guerra dell’ottobre 1973 hanno alzato il livello della loro protesta rubando a metà febbraio uno dei simboli della libertà israeliana – un carro armato – con cui sfilano dopo averci dipinto sopra la parola “democrazia ” .
Il quotidiano Haaretz ha pubblicato un lungo servizio che raccoglie le testimonianze di “ piloti e capi militari ” che rifiutano “ questo golpe giuridico ”. Il rapporto si apre con un medico militare dell’esercito di occupazione che dice:
Abbiamo lavorato per decenni sotto governi di destra, abbiamo eseguito su loro richiesta misure che non erano affatto legali. Abbiamo usato le ambulanze per rinforzare assi militari e posti di blocco. Abbiamo nascosto il simbolo dell’ambulanza sui nostri veicoli in modo che nessuno lo vedesse, perché sapevamo benissimo cosa stavamo facendo. Non ci siamo opposti, non abbiamo rifiutato ordini, perché sapevamo di servire uno stato democratico.
Nello stesso articolo leggiamo questa testimonianza di un pilota:
Quando ci è stato chiesto di effettuare bombardamenti nelle zone grigie (non direttamente definite zone di guerra), ai margini delle zone nere, soprattutto durante i nostri attacchi a Gaza, lo abbiamo fatto in nome di un governo che ha operato secondo le regole di un gioco definito e chiaro. Queste erano le istruzioni del sistema e le abbiamo rispettate completamente.
Quindi continuano le interviste di Haaretz , enumerando i crimini di guerra e giustificandoli in nome del ” contratto democratico ” in base al quale sono avvenuti, e brandendo la violazione di questo contratto come una minaccia. Il sottotitolo del servizio dice di queste testimonianze che ” spezzano il cuore “…
Il tango dell’esercito e della Corte Suprema
Due poli si affrontano in Israele intorno alla “forma dello stato ”, cioè al modo di amministrare il sistema coloniale sionista. Quali sono i meccanismi utilizzati per pianificare e attuare l’oppressione e la distruzione dei palestinesi? Quale classe sociale e gruppo ideologico ha presieduto allo svolgimento del processo coloniale? E come vengono distribuite le risorse rubate alla vita palestinese, terra, acqua e denaro?
Il primo polo è vecchio. È un polo ashkenazita europeo, il suo radicato dominio all’interno del sistema deriva dalla sua anteriorità. Questi primi coloni teorizzarono il progetto e lo realizzarono. Hanno realizzato con le proprie mani il grande processo di pulizia etnica durante la Nakba del 1948 . Quindi hanno condiviso le terre, le proprietà e le risorse saccheggiate. I loro discendenti sono i piloti che hanno bombardato Gaza; i padri sono giudici o professori universitari, e i nonni in pensione, seduti nelle loro spaziose case su terra palestinese rubata, parlano comodamente (davanti alla telecamera di un regista… Ashkenazi anche lui) dei massacri che hanno commesso a sangue freddo a Tantura o Kafr Qassem .
Tutto questo è stato fatto con una classica coscienza coloniale europea e laica, e con la fede nella superiorità etnica, intellettuale e di civiltà sul popolo del paese. Si trattava di costruire un sistema “moderno”, neutrale e laico, e persino socialista all’inizio, con un quadro democratico e una separazione dei poteri. Soprattutto, tutto ciò doveva basarsi su una struttura giuridica “ pulita ” e su un linguaggio politico ufficiale, padronanza del lessico del diritto internazionale, capace di ripulire i crimini, e quindi ripulire il sostegno dei paesi occidentali al progetto coloniale in Palestina. sia a livello internazionale che militare.
Questo primo polo ha messo le mani su tutti gli ingranaggi del sistema. Ha fondato il partito al governo Mapai, ha preso il controllo del Jewish National Fund e dell’Israel Lands Administration e si è impossessato della maggior parte delle risorse. Ha preso il controllo delle istituzioni che modellano la coscienza, dalle università ai media, e ha sviluppato anche la sua forza economica e tecnologica. Tutto questo è stato ovviamente fatto a scapito delle risorse saccheggiate ai palestinesi e delle loro vite sprecate; ma non sarebbe stato possibile senza lo sfruttamento degli ebrei d’Oriente, e di coloro che furono strappati alle loro terre e società arabe per essere portati in Palestina come coloni, al fine di far pendere la bilancia demografica a favore degli ebrei, e costituire una forza lavoro ebraica a buon mercato al posto della forza lavoro araba. Ebrei yemeniti, marocchini, iracheni, curdi, tra gli altri, hanno vissuto sotto il giogo dell’arroganza e della povertà. Vittime di crimini, la loro identità araba è stata violentemente dissolta nella “fornace di assimilazione” sionista europea .
Questo polo ha preso il controllo di due istituzioni essenziali all’interno dello “ Stato ebraico democratico”: l’esercito e la Corte Suprema. Insieme quei due ballano il tango del crimine e del suo riciclaggio. Uno pianifica e mette in atto violenze sanguinose contro gli arabi per preservare la sovranità e la maggioranza “ebraiche “, l’altro lo controlla per garantire l’efficacia di questa impresa e fornirle una copertura legale, in modo che la violenza sia ” democratica “. Per dirla con le parole dei 460 uomini dell’intelligence che hanno firmato la suddetta lettera: ” Sappiamo benissimo, voi come noi, che la Corte Suprema non ha mai fermato nessuna delle nostre operazioni preventive, ma le ha indirizzate e migliorate “.
La natura delle guerre condotte da Israele ha accentuato il predominio di questa frangia all’interno dell’esercito. Durante i primi decenni, di fronte agli eserciti regolari arabi, poi con la guerra contro i fedayn in Giordania, in Libano e nel mondo intero, alcuni reparti – l’aeronautica, il Mossad, i quattro commando – sono stati santificati nella coscienza sionista. Tutte queste unità sono esclusive per i maschi di questa frangia ashkenazita.
È quasi lo stesso per la Corte Suprema. Settantadue giudici hanno prestato servizio dal 1948. Solo undici di loro erano ebrei orientali. Tuttavia, in assenza di una costituzione israeliana, la Corte Suprema ha svolto un ruolo costituzionale e ha assunto lo status legislativo. Nel tempo, è diventata capace di abrogare leggi e costringere il Parlamento a cambiarle.
Un nuvo blocco di ebrei orientali e religiosi
Di fronte all’egemonia ashkenazita, negli anni ’70 si formò una nuova corrente, che riunì partiti la cui base comune era la rabbia contro la vecchia corrente.
L’occupazione della Cisgiordania e della Striscia di Gaza nel 1967 portò a drastici cambiamenti. Un grande blocco sociale di ebrei orientali e religiosi stava attraversando difficoltà economiche a causa dell’inflazione senza precedenti che il paese conobbe nei primi anni 1970. Il partito Mapai, l’espressione più saliente dell’egemonia ashkenazita dell’epoca, impone allora politiche economiche che tutelino gli strati sociali vicini al potere dall’inflazione (imprese statali, fabbriche, sindacato generale ad esso alleato, ecc.), accentuando la precarietà degli altri. La loro esasperazione permise al Likud di vincere le elezioni del 1977, rovesciando il partito al governo per la prima volta dalla fondazione di Israele.
Sono stati i voti degli ebrei orientali e il sostegno dei partiti religiosi sionisti – gli stessi che ancora oggi costituiscono il forte blocco di Netanyahu e del Likud – a renderlo possibile.
Le elezioni del 1977 alimentarono il conflitto etnico e di classe. Perseguendo una politica di privatizzazione e apertura del mercato, il Likud pose fine al monopolio ashkenazita sulle risorse. Questa situazione ha stimolato l’attività politica identitaria e religiosa, con la creazione di nuovi partiti che sono ormai parte integrante della scena politica, come il partito Shas.
Questo periodo fu anche quello dell’insediamento del governo militare e dell’inizio degli insediamenti in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza. È emersa una nuova “avanguardia ” del sionismo religioso, che lavora per espandere l’insediamento ebraico nella “Grande Terra di Israele”. Questo movimento è l’estensione di una storica istituzione politico-religiosa, che ha combattuto contro la corrente laica centrale sin dagli anni 20. Una delle sue organizzazioni più importanti è il movimento Gush Emunim, che ha rifiutato la tutela delle istituzioni statali sul processo di colonizzazione, sebbene iniziarono a progettare e costruire colonie nei territori occupati a grande velocità. Il rapporto tra il movimento sionista religioso e lo stato divenne complesso, fatto di cooperazione e di scontri. Pertanto, lo stato non ha riconosciuto la legalità degli avamposti coloniali, ma ha fornito loro protezione militare e poi ha fornito loro gradualmente elettricità, acqua e servizi. Ha gestito una dinamica di razionamento e riciclaggio di questi avamposti, riconoscendoli a volte, fondendoli con insediamenti che lui stesso aveva progettato altre volte. Una delle manifestazioni più famose di questo conflitto tra stato e movimento religioso è il progetto di “disimpegno” da Gaza nel 2005.
Ma l’occupazione della Cisgiordania e di Gaza non era solo affare del sionismo religioso. Anche gli ebrei orientali furono spinti ad essere l’avanguardia di questa impresa. All’inizio furono incoraggiati a vivere negli insediamenti costruiti dal governo, che offrivano alloggi e condizioni di vita molto attraenti. La stessa cosa è successa con i coloni russi, la cui prima grande migrazione è avvenuta nel 1970. Così, la società dei coloni si è trasformata in un’entità in cui i sionisti religiosi si sono gradualmente mescolati a classi e categorie etniche più marginali.
I soldati mobilitati in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza non provenivano, questa volta, dalle élites europee. Non erano né piloti né membri di commandos. Al tempo della prima Intifada (1987-1993), l’esercito era impegnato a fare la guerra contro una società disarmata, che resisteva con pietre, murales, bandiere e molotov. Il compito di inseguire i bambini palestinesi, rompere le ossa e assalire le case in cerca dei volantini è stato affidato ai giovani delle classi inferiori della società coloniale, mettendoli in guerra diretta e quotidiana contro una società ostinata, di cui non può essere spezzato lo spirito di resistenza.
L’ultima roccaforte degli ashkenaziti
Di fronte a queste trasformazioni, e mentre la nuova corrente ha consolidato la sua maggioranza parlamentare, la vecchia corrente ha capito che il sapiente equilibrio tra crimine e democrazia non era più garantito. La patina giudiziaria che aveva precedentemente coperto la struttura della violenza sanguinaria – con i suoi ” meccanismi di giustizia locale ” che proteggono i leader militari dall’accusa nei tribunali internazionali – stava iniziando a scrostarsi.
La resistenza popolare palestinese si è intensificata alla fine degli anni ’80, e sia i coloni che l’esercito sono finiti nella violenza e nella barbarie. L’élite ashkenazita, guidata da Yitzhak Rabin, si è rivolta verso il processo di pace, ormai convinta della necessità di ricostruire radicalmente il sistema di controllo, in particolare in Cisgiordania e a Gaza. L’era di Oslo nasce così come un tentativo di restaurare il vecchio ordine, dove il crimine è fratello della legge. Questo processo ha costretto l’élite israeliana a istituire un’Autorità palestinese che si è rivelata, sul lungo periodo, un agente dell’occupazione.
Nel 1995, la Corte Suprema ha preso una decisione storica secondo cui le leggi fondamentali erano ora superiori alle leggi normali. Le leggi emanate dal Parlamento potevano quindi essere abrogate dalla Corte. Quest’ultima rafforzò così il suo potere a scapito del Parlamento. Quella che all’epoca veniva definita una “rivoluzione giuridica” ha aperto la strada a più ampi interventi dei tribunali nell’amministrazione delle forze dell’ordine. In altre parole, il potere dei giudici ashkenaziti sugli apparati statali si è ampliato, anche se la nuova corrente ha rafforzato la sua maggioranza in Parlamento, soprattutto dopo l’assassinio di Rabin. È questa configurazione che gli uomini di Netanyahu, i rappresentanti di questo nuovo polo, aspirano oggi a ribaltare.
I due poli sono in competizione per essere la fonte legittima del crimine. Una gara tra chi uccide 11 martiri durante un’incursione a Nablus nell’ambito del “ contratto democratico”, e chi brucia le case a Huwara il giorno dopo. Questo confronto si presenta regolarmente avendo l’arena legale come cornice, come dimostra l’esecuzione di Abdel Fattah Cherif da parte del soldato Elior Azaria, e la controversia israeliana che è seguita durante il processo di questo soldato, per sapere se il sistema giudiziario “legasse il mani dei soldati “2. Lo stesso vale per la decisione della Corte di abrogare la cosiddetta legge sul ” riciclaggio delle colonie ” .3tra gli altri esempi.
Le manifestazioni a cui assistiamo da diversi mesi non sono il primo movimento di rivolta contro un governo israeliano. La nuova corrente si è ribellata più di una volta contro i governi della vecchia corrente, dalla rivolta degli ebrei orientali ad Haifa nel 19594alle violente manifestazioni contro il ritiro da Gaza, compreso l’assassinio del primo ministro Yitzhak Rabin. La differenza oggi è che è la prima volta che i discendenti del vecchio polo si ribellano al nuovo.
Da parte nostra, chiedere a un palestinese la sua posizione in questo conflitto è come dirgli: preferiresti vedere i proiettili delle unità d’élite uccidere 11 persone a Nablus, o i figli dei coloni religiosi bruciare le case in Cisgiordania? La domanda stessa è una negazione della nostra umanità.
Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi
Comments are closed.