Di Haidar Eid
La cultura, l’arte e la musica contribuiscono direttamente a plasmare la coscienza individuale e collettiva. Le canzoni sono uno strumento organizzativo nell’arduo lavoro di rovesciamento dell’occupazione, del colonialismo dei coloni e dell’apartheid. Sono parte integrante della memoria collettiva del popolo palestinese. Si spera che le canzoni di Mariyamiya, che fanno parte di un progetto che mira a raccogliere canzoni folcloristiche da varie parti della Palestina, documenteranno il desiderio palestinese di essere libero dalle devastazioni dell’occupazione, dell’apartheid e del colonialismo.
Israele ha dichiarato guerra alla storia e alla cultura palestinese. Essendo una colonia di insediamento con un’ideologia egemonica di esclusione incorporata nel sionismo, afferma di avere una “missione civilizzatrice” basata sul mito che la Palestina fosse una “terra senza popolo”. Da qui l’affermazione che non esiste una cultura palestinese.
“Non esistevano i palestinesi”, ha detto il primo ministro israeliano Golda Meir nel 1969. Insomma, l’apartheid di Israele, come per qualsiasi altra potenza coloniale, teme di più la sopravvivenza del patrimonio, della civiltà, dell’arte, della cultura, della storia, dei ricordi e della cultura nazionale delle persone occupate/colonizzate, come direbbe il defunto Frantz Fanon. In effetti, l’arte a Gaza è essa stessa sotto un orribile assedio medievale, un assedio che è l’antitesi letterale della libertà. E cantando, facendo sentire la nostra voce, di fatto usiamo la musica come strumento di resistenza.
La negazione dell’esistenza stessa del popolo palestinese spiega i continui tentativi di Israele dell’apartheid di cancellare ogni segno della cultura palestinese come prova inequivocabile del radicamento del popolo. Più di 600 villaggi e città sono stati ripuliti etnicamente e distrutti dalle milizie sioniste durante la Nakba, e sono stati commessi orribili massacri per cancellare fisicamente la Palestina dalla mappa e dalla coscienza umana.
Uno di quei villaggi distrutti è Zarnouqa, nel distretto di Ramle, da dove proviene il mio clan. Zarnouqa era uno dei 531 villaggi palestinesi sottoposti a pulizia etnica dalle bande sioniste prima del 1948. Quasi tutti gli abitanti di Zarnouq si sono trasferiti nella Striscia di Gaza tenendo le chiavi in attesa dell’attuazione della risoluzione 194 delle Nazioni Unite che garantisce loro il diritto al ritorno.
Come le persone di tutte le altre aree spopolate della Palestina, Zarnouqis è riuscito a mantenere vive le loro storie sulla Palestina pre-48. Queste erano storie di amore, morte, matrimonio, cavalleria, corteggiamento, raccolti, coraggio e resistenza. Quelle storie, rappresentate nelle pratiche culturali, sono ciò che ha tenuto in vita la Palestina di generazione in generazione. I matrimoni sono diventati luoghi culturali di resistenza e sopravvivenza. E non importa se i vecchi muoiono, i giovani hanno comunque dimostrato che non dimenticheranno. Non c’è una sola cerimonia di matrimonio palestinese che non suoni quelle canzoni che mettono in relazione l’attuale resistenza con i vecchi rituali.
Quest’opera d’arte è una combinazione di quattro canzoni e Dabka che si trovano in quasi tutti i matrimoni nei campi profughi dove vivono i discendenti dei rifugiati delle centinaia di villaggi di Ramle. Uno di questi villaggi è Zarnouqa, ma le canzoni sono molto conosciute in tutta la Palestina, da Ras Naqura nel nord a Rafah nel sud, e ogni zona conferisce loro un sapore locale. La scelta del titolo è dovuta al fatto che la pianta Mariyamiyya (salvia) è diventata un simbolo essenziale della Palestina, essendo usata per dare un buon sapore al tè e usata anche come medicinale erboristico per il mal di stomaco e le malattie da raffreddamento, prendendo il suo nome dal nome biblico Mariyam (Maria, la madre di Gesù).
Come il resto degli artisti palestinesi, e gli artisti sudafricani prima di noi, stiamo contrapponendo il potere della cultura alla cultura del potere, come avrebbe detto Edward Said.
Idealmente parlando, speriamo che questo sia un nuovo sguardo sulle devastazioni dell’occupazione sionista della Palestina e del blocco genocida di Gaza, nonché un riflesso della gamma di emozioni umane in queste circostanze, dalla fiera resistenza e impegno per la libertà l’amore e il romanticismo.
Dedichiamo queste canzoni a Karim Younis, il prigioniero politico più detenuto e che è stato rilasciato due giorni fa dopo aver trascorso 40 anni nelle carceri israeliane!
(Un ringraziamento speciale alla Palestine Solidarity Alliance of South Africa, SA BDS Coalition e Pan-African Palestine Solidarity Network per il loro supporto)
– Haidar Eid è Professore Associato presso il Dipartimento di Letteratura Inglese dell’Università Al-Aqsa, nella Striscia di Gaza. Ha contribuito con questo articolo a The Palestine Chronicle.
Traduzione a cura della redazione
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