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Democrazia laica e futuro della Palestina

È un fatto accertato che Israele è uno stato di apartheid. Le domande quindi sono: come smantellarlo e cosa viene dopo? DI HAIDAR EID

Un manifestante palestinese si arrampica sul muro dell'apartheid israeliano durante una protesta nel villaggio di Nilin in Cisgiordania, venerdì 1 gennaio 2010. (Foto: Issam Rimawi/APA Images)
UN MANIFESTANTE PALESTINESE SI ARRAMPICA SUL MURO DELL’APARTHEID ISRAELIANO DURANTE UNA PROTESTA NEL VILLAGGIO DI NILIN IN CISGIORDANIA, VENERDÌ 1 GENNAIO 2010. (FOTO: ISSAM RIMAWI/APA IMAGES)

La soluzione dei due stati continua a perdere consensi in Palestina. Sempre più palestinesi si stanno rendendo conto che il cosiddetto processo di pace ha solo portato alla produzione di nuovi fatti israeliani sul campo e nuove pratiche repressive che rendono impossibile uno Stato palestinese funzionante. Non sorprende quindi che un recente sondaggio condotto dal Jerusalem Media and Communication Center indichi un crescente sostegno per una soluzione a uno stato tra i palestinesi a scapito della soluzione a due stati.

L’ironia, però, è che i fatti sul terreno non sembrano aver convinto la dirigenza palestinese, di destra o di sinistra! Invece di combattere per schiacciare il sionismo e le sue politiche di apartheid in Palestina, la leadership dell’OLP cerca di coesistere con esso. La loro argomentazione, che è stata condivisa da alcuni studiosi e attivisti internazionalinel corso degli anni, è che la soluzione dei due stati è sostenuta da un “consenso internazionale”, nonostante non sia altro che una soluzione ingiusta dettata da Israele e dagli Stati Uniti che ignora i nostri diritti fondamentali come esseri umani. In questo articolo sostengo che l’unica speranza per noi palestinesi risiede in una forma di resistenza anti-apartheid che mobiliti le componenti del popolo palestinese e della società civile internazionale e che alla fine porti alla creazione di uno stato unico in Palestina.

L’apartheid di Israele

È un fatto accertato che Israele è uno stato di apartheid. Gli ultimi rapporti di Human Rights Watch e persino della più rispettata organizzazione israeliana per i diritti umani, B’Tselem , per non parlare dei rapporti di tante organizzazioni palestinesi per i diritti umani, hanno concluso che il regime esercitato tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo è un regime di apartheid.

In effetti, l’Apartheid di Israele ha raggiunto l’obiettivo a lungo sognato, vale a dire la sovranità israeliana su tutta la Palestina storica, con enclavi non praticabili che rappresentano un’autonomia di ghetto in cui i resti del popolo palestinese possono lentamente diminuire. Ciò ha lasciato Israele con un pacchetto altamente indesiderabile: un territorio contenente più di 4,5 milioni di palestinesi politicizzati senza un proprio stato indipendente, frammentando Israele con la stessa efficacia con cui Israele stesso ha frammentato la comunità nazionale palestinese. Il problema rimane quello vecchio quanto il conflitto stesso: cosa fare con la popolazione, se Israele vuole solo la terra?

La soluzione dei due stati, come ho sempre sostenuto, è una soluzione razzista per eccellenza a questo dilemma in quanto si basa sulla separazione delle comunità in base alle loro identità etno-religiose, derivata dall’ideologia etno-nazionalista di fine Ottocento che ha portato all’emergere di dogmi razzisti come il nazismo, l’apartheid e il sionismo.

Contraddice i principi democratici del 20° e 21° secolo e, come hanno sostenuto molti intellettuali, le condizioni per uno Stato palestinese sovrano e indipendente sono state comunque annientate dall’avanzata irreversibile degli insediamenti in Cisgiordania. In sintesi, la soluzione razzista dei due stati che non garantisce ai palestinesi i loro diritti fondamentali, tra cui la libertà, l’uguaglianza e il ritorno dei rifugiati nelle città e nei villaggi da cui sono stati etnicamente ripuliti nel 1948. 

La domanda, quindi, è come smantellare l’apartheid?

Una visione politica

Un problema per rispondere a questa domanda è stata l’assenza di un programma politico chiaro offerto dai palestinesi oppressi. L’élite di destra in Palestina ha messo da parte intellettuali e attivisti palestinesi seri e critici che sostengono alternative al paradigma dei due stati di cui beneficiano. La situazione, tuttavia, è cambiata negli ultimi tempi, soprattutto dopo la scomparsa di Edward Said, Ibrahim Abu-Lughod, Hisham Sharabati e alcuni leader di sinistra che hanno posto una seria sfida al dogma dei due stati. L’emergere del movimento BDS e l’ascesa della resistenza popolare in Cisgiordania, 1948, e Gaza, insieme all’ascesa di voci basate su principi, che chiedono una democrazia laica nella Palestina del mandato, che hanno tutti aperto la strada a una soluzione alternativa, che garantisca diritti fondamentali palestinesi. Quindi, l’appello BDS del 2005 in cui i palestinesi hanno chiesto alla comunità internazionale di essere all’altezza delle proprie responsabilità e di boicottare l’apartheid di Israele, di disinvestire da esso e dalle società che beneficiano delle sue violazioni dei diritti umani in Palestina e imporre sanzioni contro Israele fino a quando non sarà conforme al diritto internazionale. La società civile palestinese ha imparato molto bene la lezione sudafricana. Il BDS è, tuttavia, un movimento basato sui diritti che si è astenuto dal sostenere una soluzione politica.

Ma alcuni attivisti hanno lavorato su un’alternativa , che divorzi dalle soluzioni razziste, che si tratti di una limitata “autonomia amministrativa”, come proposta dagli Accordi di Camp David e dagli Accordi di Oslo, o una soluzione a due stati che fornisca al popolo palestinese un simbolo di indipendenza.

Questi attivisti dimostrano che ci resta solo un’opzione: uno stato democratico laico per tutti i suoi cittadini indipendentemente dalla religione, etnia o razza. È ovvio che ci sono sfide per la soluzione dello stato unico come quelle che gli attivisti anti-apartheid sudafricani hanno dovuto affrontare dopo il crollo di quel regime suprematista bianco. Una formula democratica laica significa necessariamente lo smantellamento dei privilegi dell’apartheid che assegnano una cittadinanza di terza classe ai cittadini palestinesi di Israele e privano i palestinesi del 1967 dei loro diritti umani fondamentali. Una formula laica democratica garantirà sicuramente il diritto al ritorno di quei profughi palestinesi che hanno vissuto in miserabili campi profughi in Siria, Giordania e Libano. È interessante notare che i fautori dei due stati hanno sempre sostenuto che la soluzione dei due stati è in linea con il diritto internazionale nonostante si occupi dei diritti di solo un terzo del popolo palestinese e neghi i diritti sanciti a livello internazionale dei profughi palestinesi e di quelli di terza classe, i cittadini dell’apartehid d’ Israele.

Ciò che uno Stato laico democratico significa fondamentalmente per noi è l’eliminazione dell’occupazione militare della Striscia di Gaza, della Cisgiordania e di Gerusalemme, l’unificazione di tutti i bantustan e dei ghetti in Palestina, il ritorno dei profughi palestinesi e il loro risarcimento, i diritti civili e la libertà. Come ha affermato nel 1999 il defunto grandissimo intellettuale palestinese Edward Said : l’idea di uno Stato egiziano per gli egiziani, di uno Stato ebraico per gli ebrei, sfugge semplicemente alla realtà. Quello di cui abbiamo bisogno è un ripensamento del presente in termini di convivenza e confini attraversabili . E questo può concretizzarsi solo in uno stato laico democratico tra il fiume Giordano e il Mediterraneo.

L’autore Haidar Eid è Professore Associato di Letteratura Postcoloniale e Postmoderna all’Università al-Aqsa di Gaza. Ha scritto ampiamente sul conflitto arabo-israeliano, inclusi articoli pubblicati su Znet, Electronic Intifada, Palestine Chronicle e Open Democracy. Ha pubblicato articoli su studi culturali e letteratura in numerose riviste, tra cui Nebula, Journal of American Studies in Turkey, Cultural Logic e Journal of Comparative Literature.

PalestinaCeL

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