Armati di un’organizzazione altamente strutturata, una chiara ideologia religiosa e risorse considerevoli, si trasferiscono nei quartieri di Israele e si integrano nelle attività della comunità, convinti di fare una buona azione. Allora perché c’è una così forte opposizione tra il pubblico ai gruppi del “nucleo della Torah”?

Shuki Sadeh Adi Cohen25 settembre 2021 per Haaretz

Il quartiere di Neve Eliahu ad Acri è uno dei quartieri più nuovi della città, i cui primi residenti si sono trasferiti nel 2017. Un gruppo Garin Torani (letteralmente “nucleo della Torah”, parte di un movimento religioso sionista che fonda comunità in aree sottosviluppate) che era arrivato in città un decennio prima era stato fortemente coinvolto nella costruzione del quartiere. Neve Eliahu era destinato al pubblico religioso sionista: un colloquio con un rabbino era una precondizione per essere accettato come residente.

“I membri del garin sono riusciti a convincere l’Autorità territoriale israeliana a rivedere il piano generale della città in modo tale che ci fossero case unifamiliari nel quartiere per renderlo più attraente per il pubblico”, afferma il dott. Yael Shmaryahu- Yeshurun, che ha studiato il fenomeno Garin Torani per la sua tesi di dottorato (completata nel 2020) nel dipartimento di amministrazione e politiche pubbliche dell’Università Ben-Gurion.

I residenti ebrei veterani di Acri hanno detto a Shmaryahu-Yeshurun ​​che erano furiosi per questo sviluppo. “Mettiamo le nostre carte in tavola: hanno preso la terra in modo che gli arabi non si trasferissero nella zona”, ha detto un residente. Alcuni di coloro che ha intervistato hanno rivelato di aver finto di essere religiosi nel loro colloquio di accettazione. “Ti metti una kippa in testa e vai dal rabbino. “Sei religiosamente osservante?” Certo che lo sono, ma solo per entrare nel quartiere, perché una casa unifamiliare che costa qualcosa come 800.000 shekel [sei anni fa] ora vale 1,3 milioni di shekel [circa $ 406.000]”, ha detto un altro residente locale al ricercatore.

Il Garin Torani di Acri è uno delle dozzine di gruppi simili attivi nelle città di Israele . Nelle ultime settimane sono stati al centro di una tempesta di fuoco sui social. I tweet con l’hashtag #mitnahelod (“#settlerlod”), riferito alla città di Lod, e altri hashtag collegati all’attività dei gruppi del nucleo della Torah altrove sono stati postati a migliaia, tra accese liti tra i critici del movimento e i suoi sostenitori. Un pomo della discordia sono le risorse pubbliche assegnate a questi gruppi e l’inutile attrito tra i loro membri e le popolazioni arabe nelle città miste arabo-ebraiche, dove di solito si stabiliscono i gruppi più forti. I gruppi Garin Torani operano anche nelle “città in via di sviluppo” – comunità costituite negli anni ’50, in gran parte nel sud, per i nuovi immigrati Mizrahi – così come in città decisamente laiche nell’area metropolitana di Tel Aviv.

Per definizione, la loro attività tocca le linee di frattura più delicate della società israeliana: arabo-ebraica, ashkenazita-mizrahi e religione di stato. I gruppi arrivano con una dottrina sistematica e il desiderio di esercitare un’influenza secondo la loro visione del mondo, che è quella del lato religioso, di destra nella mappa politica.

Ci sono anche gruppi del tipo di “nucleo” da altre parti della mappa politica, attraverso organizzazioni come Ayalim, che fonda villaggi studenteschi per “rafforzare il Negev e la Galilea”; e Dror Israel, il cui motto è “educare per un Israele giusto ed eguale”. Spesso, lo stesso arrivo di un gruppo organizzato in un paese o in una città pone un problema.

“L’idea per il mio studio è nata dopo aver fatto parte di un gruppo studentesco Ayalim a Dimona, circa dieci anni fa”, racconta Shmaryahu-Yeshurun. “I residenti locali sono stati severamente critici nei confronti della nostra attività. Ho capito che questo era un discorso complesso. C’è qualcosa in un garin che si stabilisce in un posto nuovo che può suscitare resistenza, indipendentemente dagli approcci sociali e politici di un tipo o dell’altro. Il semplice fatto del loro arrivo suggerisce che i residenti e il governo locale hanno un problema, che non sono abbastanza forti o abbastanza bravi. Quando si aggiunge l’ideologia, diventa complicato».

Attrito e tensione

Il primo gruppo Garin Torani è stato fondato alla fine degli anni ’60, nella città di confine settentrionale di Kiryat Shmona. Nei decenni che seguirono, e in particolare dopo l’assassinio del primo ministro Yitzhak Rabin nel 1995, furono istituiti ulteriori gruppi. L’omicidio, commesso da un portatore di kippa e incitato da alcuni rabbini, ha scosso l’intera comunità religiosa sionista; alcuni dei suoi membri pensavano che avvicinarsi al pubblico laico fosse la risposta corretta.

Un’altra spinta significativa si è verificata dopo il ritiro di Israele dalla Striscia di Gaza nel 2005. Alcuni all’interno della popolazione religiosa sionista hanno cercato di realizzare in pratica l’idea di “stabilirsi nei cuori” dei loro compagni israeliani. L’idea nasce da un commento di Yoel Bin-Nun, un importante rabbino del movimento dei coloni, secondo cui il progetto di insediamento aveva abitato con successo le colline nei territori palestinesi, ma non il cuore degli israeliani. Dal loro punto di vista, i membri dei gruppi arrivano pieni di buone intenzioni e di un sincero desiderio di dare un contributo e cambiare le cose.

“La visione era di venire come un garin, per assimilare e diventare parte della città, e per impartire la forza che noi – sionismo religioso – possediamo, a tutta la comunità, per unire le persone e aumentare i livelli socioeconomici e demografici qui in città”, ha detto un membro del gruppo di Acri a Shmaryahu-Yeshurun. “Fondare il garin è derivato da quell’angoscia, quando i residenti della città hanno visto Acri barcollare via da loro da ogni direzione”, citando nella sua tesi quanto detto da un membro del gruppo

“I nuclei religiosi sono un fenomeno gradito”, racconta a TheMarker Aharon Atias, direttore generale del comune di Lod e fondatore del gruppo Garin Torani di quella città. “Una persona lascia la propria zona di comfort, il proprio ambiente naturale e dice: ‘Voglio essere un partner per l’attività sociale, in un progetto ideologico.'”

La loro attività tocca le linee di frattura più delicate della società israeliana: arabo-ebraica, ashkenazita-mizrahi e religione di stato. I gruppi arrivano con una dottrina sistematica e il desiderio di esercitare un’influenza secondo la loro visione del mondo religiosa e di destra.

L’attuale tempesta sui social media è scoppiata sullo sfondo dei violenti eventi nelle città miste scoppiati durante l’operazione israeliana a Gaza a maggio. Nulla giustifica la violenza contro i civili rispettosi della legge, ma quando la polvere si è un po’ diradata, sono state mosse accuse contro i gruppi del nucleo della Torah secondo le quali gli attriti prodotti nel cuore delle popolazioni arabe in quelle città hanno creato tensioni inutili.

Shmuel Shattach, residente a Lod, e amministratore delegato di Ne’emanei Torah Va’Avodah (letteralmente: Torah e lealisti del partito laburista), un movimento che cerca di riportare il sionismo religioso alle sue radici – ai tempi del predecessore socialista di Habayit Hayehudi – si oppone alla critica politica rivolta ai gruppi del nucleo sulla loro attività nelle città miste. Tuttavia, riconosce che è necessario un miglioramento a livello socioeconomico.

“I gruppi nucleici sono qualcosa di privato, indipendentemente dal fatto che siano laici o religiosi”, afferma Shattach. “In quanto tale, lo stato deve limitare la durata del suo sostegno a loro e anche stabilire indici sociali per la loro attività. In molti casi il Garin Torani si aggancia alla forte popolazione di una città e amplifica le disparità, invece di ridurle. Ci sono sicuramente problemi di gentrificazione qui, e lo vedo nel sistema di educazione religiosa, dove in alcuni casi i nuclei hanno portato all’esclusione della popolazione che avrebbero dovuto rafforzare”.

La questione della gentrificazione e il suo impatto sull’istruzione locale sembra un filo conduttore attraverso l’attività di tutti i gruppi Garin Torani, anche ad Acri, hanno detto i residenti a Shmaryahu-Yeshurun. I residenti ebrei di Acri, che sono generalmente Mizrahi, si sono lamentati con lei di quelli che sembravano loro gli atteggiamenti arroganti delle persone nel garin, che vedevano come ashkenaziti dell’élite religiosa del sionismo. Hanno fatto riferimento alla discriminazione contro i Mizrahim tra il pubblico religioso e all’interno del sistema educativo.

“Se non sei stato educato nelle loro strutture [scolastiche], non ti vedono”, le ha detto un residente. “Prendete i codici di un pubblico religioso sefardita: dove viene educato il bambino? Nelle scuole statali, ai margini delle laiche più qualche ora religiosa. Non so se i nuclei siano il punto, quanto il fatto che la popolazione religiosa [dell’establishment] non ha potuto accogliere il pubblico religioso sefardita della periferia. È una battaglia tra due comunità. È lo zoccolo duro dei bianchi che arriva allo zoccolo duro dei neri».

Segregazione di genere in piscina

Simili tensioni sono presenti anche nella città meridionale di Mitzpeh Ramon. Sono sorti a giugno durante la parata del gay pride lì, sulla scia di un’osservazione del sindaco Roni Marom contro la comunità gay e della sua ammissione di essersi rifiutato di attingere ai fondi disponibili dal bilancio del Ministero per l’uguaglianza sociale per eventi a beneficio del Comunità.

“La sensazione era che Marom stesse facendo eco ai messaggi dei rabbini e delle figure di spicco della loro comunità”, dice un residente locale che ha chiesto che il suo nome non fosse usato. “In fondo, fa tutto parte di un sentimento generale degli ultimi anni, condiviso da individui moderati laici e religiosi, secondo il quale i nuclei stanno gradualmente prendendo il controllo di Mitzpeh Ramon. Organizzano già eventi con la segregazione [di genere], ci sono investimenti sproporzionati e risorse assegnate loro. Le scuole materne della città sono ora per lo più religiose e c’è persino segregazione di genere nella nostra piscina comunale”.

I gruppi di insediamenti religiosi hanno iniziato ad arrivare a Mitzpeh Ramon all’inizio degli anni 2000. La prima è stata una yeshiva hesder – che combina gli studi religiosi con il servizio militare – che si è trasferita da Dimona su iniziativa del rabbino David Avihayil, il fondatore della yeshiva liceale a Mitzpeh Ramon. Più tardi arrivò un Garin Torani. Molti dei suoi membri originari provenivano dalla yeshiva hesder e dal cosiddetto pubblico di Hardal (acronimo di sionisti religiosi ultra-ortodossi) che si trasferirono anche loro nella città. Da allora, la comunità religiosa sionista di Mitzpeh Ramon si è sviluppata intorno alla yeshiva e al garin.

“Mitzpeh Ramon sta attraversando un singolare processo di gentrificazione”, afferma la dottoressa Reut Reina Bendrihem, un’antropologa che ha studiato i recenti cambiamenti nella città. “Generalmente quel termine si riferisce all’ingresso di una popolazione forte che sposta i gruppi economicamente più deboli”, afferma Bendrihem, che insegna sia al Technion – Israel Institute of Technology, ad Haifa, che al Sapir College di Sderot. “Ma qui la storia è diversa. Parliamo di un gruppo forte – ideologicamente e anche, forse, in termini di capitale culturale – che arriva in un luogo con la missione di riqualificare la popolazione locale, che è apparentemente più debole. Le missioni del gruppo sono di diventare residenti locali, avvicinare gli [altri] residenti all’ebraismo, ‘stabilirsi nei loro cuori’ e realizzare l’acculturazione [religiosa].

“Durante la nostra ricerca”, continua, “sono arrivate testimonianze su processi simili in corso a Sderot, Yeruham, Ofakim e Dimona [tutte città del Negev svantaggiate]. Il metodo e gli obiettivi sono gli stessi: insediamento, acculturazione e rendere la popolazione locale più forte – e più ebraica. Nessuno pensa se, forse, invece di questo, sarebbe giusto rafforzare la periferia dall’interno, organicamente, in un modo più consono allo stile di vita della popolazione locale».

Secondo Dina Dayan, residente a Mitzpeh Ramon, che ha vissuto in città per tutta la vita, “Ci sono persone che vengono a Mitzpeh da Tel Aviv e dicono: ‘Voglio la mia tranquillità’. Va bene. Ma la sensazione riguardo al nucleo è diversa. Sono venuti per salvarmi, per educare i miei figli, per darmi i servizi sociali [pensano] di cui ho bisogno. Stanno lavorando su Dina Dayan – io sono il loro progetto. In virtù di ciò ricevono stipendi e budget e stanno cambiando il volto della città”.

Una delle questioni che infiammano i gruppi del nucleo della Torah ultimamente ha a che fare con l’assegnazione di alloggi pubblici a loro, a Mitzpeh Ramon e altrove. Secondo i dati del Ministero delle costruzioni e degli alloggi ottenuti da Haaretz e dall’Associazione per i diritti civili in Israele, dall’inizio degli anni 2000 il ministero ha affittato circa 1.500 proprietà del suo stock di unità abitative pubbliche a enti pubblici, compresi i gruppi Garin Torani, sebbene il numero esatto di tali proprietà è sconosciuto.

In molti casi il Garin Torani si aggancia alla forte popolazione di una città e amplifica le disparità, invece di ridurle.Shmuel Shattach

In un rapporto speciale del 2013 sull’edilizia popolare, l’allora Sovrintendente di Stato Joseph Shapira ordinò che queste unità fossero restituite allo stock di abitazioni disponibili per l’edilizia popolare. Secondo il ministero degli alloggi, da allora sono state restituite circa 400 unità abitative. Un esame di TheMarker ha rilevato che dal 2014 al 2017 circa 50 nuovi appartamenti sono stati affittati da Amidar, la società immobiliare statale, a enti pubblici, inclusi i gruppi Garin Torani, principalmente a Mitzpeh Ramon, Yeruham e Dimona.

Il presidente di Amidar in quel periodo era Izhak Lax, che ora è l’amministratore delegato di Keren Kehilot, un’organizzazione ombrello per circa 70 gruppi Garin Torani che fa pressioni sui ministeri del governo per loro conto. “So nel modo più chiaro possibile che nessun appartamento di edilizia popolare a Mitzpeh Ramon, e in generale, è nelle mani di nessun gruppo Garin Torani”, ha twittato Lax il mese scorso. In un altro tweet, Lax ha scritto che poiché non c’è richiesta di alloggi pubblici a Mitzpeh Ramon, gli appartamenti Amidar vengono affittati a prezzo pieno, secondo la direttiva del Ministero degli alloggi.

Gli assistenti sociali di Mitzpeh Ramon, tuttavia, sostengono che le unità abitative pubbliche sono molto necessarie e richieste lì. “Solo negli ultimi due anni, ho presentato cinque richieste di assistenza in case popolari per le persone di cui mi occupo, che ricevono un pacchetto di riabilitazione dal Ministero della Salute – e solo uno di loro ha ricevuto un appartamento”, afferma l’assistente sociale Rachel Gilad- Wollner, un residente di Mitzpeh Ramon che in passato è stato membro del consiglio comunale di Tel Aviv. “Si tratta di persone con disabilità mentali che rendono loro impossibile lavorare. Nonostante le loro condizioni, non ricevono appartamenti qui, anche se al gruppo Garin Torani e alle yeshiva è stato dato il possesso di tali unità”.

Secondo i dati del Ministero degli alloggi messi a disposizione di TheMarker, delle 89 unità abitative pubbliche di Mitzpeh Ramon che sono state assegnate agli enti pubblici, 49 sono state affittate alla yeshiva del liceo, 14 alla yeshiva hesder e 27 sono state assegnate alla yeshiva consiglio comunale della città, ma da allora non risulta che siano stati affittati.

Un video clip sul canale YouTube della yeshiva hesder, caricato due anni fa, indica che oltre all’affitto delle unità abitative pubbliche ai nuclei di Mitzpeh Ramon, hanno anche acquistato alcune delle unità. “Una delle mosse significative fatte dalla yeshiva è avvenuta quattro anni fa, sotto forma della nostra decisione di acquistare gli appartamenti del collegio, che erano sotto la responsabilità di Amigour [un gruppo di edilizia popolare sotto gli auspici dell’Agenzia Ebraica] e sono stati classificati come alloggi pubblici”, afferma l’amministratore delegato della yeshiva, Shmuel Koka, nel filmato di una raccolta fondi.

“In quanto tale”, ha continuato, “la nostra permanenza negli appartamenti dipendeva dalla decisione del ministro degli alloggi. Ma per noi era chiaro che dovevamo essere indipendenti e acquistare gli appartamenti. Abbiamo preso un considerevole mutuo di 10 anni, con una rata mensile di 70.000 shekel. Questo ci mette sotto pressione, è vero, ma siamo contenti della decisione. La mossa è economicamente corretta ed è fondamentale per l’indipendenza della yeshiva”.

In una conversazione con TheMarker, Koka sostiene che, contrariamente a quanto affermato nel video, si tratta di appartamenti privati ​​che Amigour gestisce per l’Agenzia Ebraica, che non appartengono al Ministero dell’edilizia e degli alloggi e non fanno parte del patrimonio di alloggi di edilizia popolare . Secondo Koka, la yeshiva ha acquistato da Amigour più di 20 appartamenti di questo tipo nell’edificio. Conferma anche che la yeshiva ha affittato per anni da 10 a 12 appartamenti di edilizia popolare da Amidar. La giustificazione per questo, dice, è che la yeshiva ospita anche famiglie impegnate in altri sforzi educativi, o assistenti sociali.

La yeshiva hesder sembra anche avere una connessione nel consiglio locale, nella persona di Eliya Winter, il tesoriere della città. Secondo i rapporti finanziari della yeshiva del 2013, Winter ha concesso un prestito di circa un quarto di milione di shekel quell’anno, quando si sono svolte le elezioni municipali, che hanno determinato una svolta politica nella città. A quel tempo, Winter non era ancora impiegato nel comune, ma un anno dopo, come aiutante del sindaco Marom, Winter prestò 466.000 shekel all’organizzazione no-profit. Secondo una denuncia presentata al controllore statale nel 2017, Winter era direttamente collegata alla promozione di un investimento di 3 milioni di shekel per la ristrutturazione dei dormitori yeshiva negli appartamenti di edilizia popolare; la denuncia afferma che il prestito è stato approvato dal leader dei coloni e (ex) ministro del governo Uri Ariel.

Winter non è l’unico nome interessante nell’elenco dei finanziatori della yeshiva. Un altro è la Fondazione Adar, che dal 2015 al 2017 da sola ha prestato all’organizzazione non profit circa 5,1 milioni di shekel. Secondo un rapporto investigativo del 2016 di Haaretz, la fondazione è sotto il controllo o la gestione di un uomo d’affari ebreo di origine argentina, Zeev (Diego) Marynberg, che ha trasferito decine di milioni di shekel ai movimenti di destra e all’impresa di insediamento attraverso il fondazione. Un altro mutuatario era l’accademia pre militare di Otzem, che si identifica con la destra religiosa e riceve finanziamenti statali.

Izhar Lax ha dichiarato in risposta: “Amidar non possiede un’autorità indipendente per assegnare le proprietà. Questa è l’autorità esclusiva del Ministero delle costruzioni e degli alloggi, sulla base di criteri stabiliti dallo stato. Durante tutta la mia permanenza ad Amidar, non mi sono impegnato nell’assegnazione di appartamenti in alcun modo o forma. Nel corso degli anni, il Ministero della Casa, in base alla propria politica, ha deciso di destinare – in cambio di un canone di locazione che rifletteva i prezzi di mercato – gli appartamenti della periferia [del Paese], rimasti vuoti e trascurati per molti anni, a vari enti pubblici, non profit e amministrazioni locali. Il pagamento ricevuto è stato interamente destinato all’edilizia popolare. Oggi non c’è un solo alloggio pubblico che sia stato dato gratuitamente ai gruppi garin-torani. Inoltre, non c’è una persona nella periferia, incluso in Mitzpeh Ramon, Yeruham o Dimona, che ha diritto all’alloggio pubblico secondo i criteri del Ministero degli alloggi e non ha ricevuto un appartamento. Questo, alla luce dello stock di appartamenti disponibile in quei luoghi”.

Roni Marom ha dichiarato in risposta: “Mitzpeh Ramon è sede di una comunità della corrente religiosa sionista. La forza politica dei suoi membri è identica alla forza di ogni altro residente, e la tesi che la forza politica di questi residenti influenzi il carattere di Mitzpeh Ramon è infondata. La prova è che circa un anno fa è stato costruito un centro commerciale che opera di Shabbat, e anche un cimitero civile. Per quanto riguarda la parata dell’orgoglio gay, quel pubblico non ha alcun punto d’appoggio per quanto riguarda la politica del consiglio, che guido e detterò personalmente. Per quanto riguarda l’edilizia popolare, nessun appartamento è stato assegnato a nessun tipo di nucleo durante il mio mandato.

Riguardo alle affermazioni di Winter, Marom ha dichiarato: “Se quei prestiti fossero stati fatti, era il suo denaro personale, e anche se fosse stato fatto in qualità di tesoriere comunale, il che non è corretto, non ci sarebbero stati problemi. Per quanto riguarda l’accusa di aver promosso il progetto di ristrutturazione dei dormitori della yeshiva, questa è falsa”.

Il ministero dell’Edilizia e dell’Abitazione ha risposto: “Secondo una decisione del governo, in vigore nel ministero in passato ma più recentemente non più in vigore, nei locali in cui la domanda di edilizia popolare era bassa, gli appartamenti erano affittati ad affittuari pubblici. Gli immobili di edilizia residenziale pubblica che vengono locati a locatari pubblici si dividono in due tipologie: alcuni che sono stati restituiti o verranno restituiti allo stock [di unità] per gli occupanti di edilizia residenziale pubblica, e alcuni che fin dall’inizio erano destinati all’uso pubblico e non possono essere adibito ad appartamenti. Negli ultimi anni il Ministero dell’edilizia e dell’edilizia abitativa ha lavorato per restituire gli appartamenti al patrimonio delle case popolari e attualmente meno di 1.000 appartamenti sono affittati a locatari pubblici. Questo è un processo complesso,

Entrare nelle scuole laiche

“Le missioni del gruppo sono di diventare residenti locali, avvicinare i residenti all’ebraismo e realizzare l’acculturazione [religiosa]. Il risultato è che la popolazione attuale viene allontanata dalla città o perde la possibilità di vivere come desidera”. Dr. Reut Reina Bendrihem

Il sostegno e il finanziamento statali sono fondamentali per il funzionamento di tutti i gruppi garin, compresi quelli laici. Nel 2013 il governo ha deciso di stanziare 110 milioni di shekel (all’epoca circa 31,8 milioni di dollari) per i nuclei guidati dalla missione (non solo quelli orientati alla religione) per il periodo 2013-2015. In pratica, come ha rivelato un’indagine del 2014 del Molad: The Center for the Renewal of Israeli Democracy, e come mostra un tagliente rapporto emesso dal Controllore di Stato Shapira nel 2017, la maggior parte di questi fondi è finita nelle mani di organizzazioni non profit che sono politicamente identificate con i partiti di destra Tkuma e Habayit Hayehudi.

Shapira ha scoperto che le persone vicine a Uri Ariel, che come ministro per l’edilizia abitativa e poi come ministro dell’agricoltura ha lavorato per convogliare fondi ai gruppi Garin Torani, si sono intromesse nei ministeri del governo a tale scopo. Una delle grandi assurdità emerse dai risultati è che lo stato stava usando la Divisione per gli insediamenti dell’Organizzazione mondiale sionista per finanziare l’istituzione di gruppi Garin Torani in città benestanti come Tel Aviv, Ramat Hasharon, Givatayim e Hod Hasharon , anche se i fondi sono stati stanziati da una decisione del governo per rafforzare la periferia del paese. Cinque di questi gruppi operano a Tel Aviv, per esempio.

Nel 2020, il Ministero dell’Agricoltura ha finanziato gruppi religiosi garin per un importo di 45 milioni di shekel; a partire dal 2021, il sostegno ai gruppi del nucleo della Torah si è spostato da questo canale al ministero degli Affari di insediamento, che è tenuto dal primo ministro Naftali Bennett. Inoltre, decine di milioni di shekel vengono dirottati verso i gruppi centrali dal Ministero dell’Istruzione, a seguito delle disposizioni di bilancio per gestire gruppi educativi nazionali di questo tipo e del ruolo crescente dell’istruzione e della cultura orientate agli ebrei. Nel 2020, il Ministero dell’Istruzione ha stanziato circa 75 milioni di shekel per questi scopi.

Inoltre, nel corso degli anni, i gruppi Garin Torani hanno ricevuto finanziamenti dal Ministero dello sviluppo del Negev e della Galilea e dal Ministero delle costruzioni e degli alloggi. “È molto difficile monitorare i budget che vengono trasferiti, a causa del numero di organizzazioni senza scopo di lucro che ogni gruppo ha e perché il denaro proviene da una serie di ministeri e governi locali”, afferma il dott. Sagi Elbaz, del Secular Forum, un’organizzazione non governativa dedicata al sostegno dell’istruzione laica. Stima che complessivamente i gruppi Garin Torani ricevano 130-150 milioni di shekel all’anno dallo stato e dai governi locali.

“Un budget governativo si basa sullo stanziamento di fondi a beneficio delle ordinanze di sostegno”, aggiunge Elbaz. “Durante l’anno, un ministro non è in grado di stimare quale tipo di richieste di budget riceveranno secondo le disposizioni di supporto. Il ministro riceve le richieste e decide. Se c’è una connessione politica con il richiedente, ovviamente avrà la priorità”.

Un rapporto dettagliato pubblicato nel marzo 2016 da Dina Zilber, che all’epoca era vice procuratore generale, conteneva una direttiva per eliminare i casi di sostegno multiplo e per unificare i finanziamenti per i nuclei della Torah sotto un unico ente governativo. La direttiva è stata resa pubblica a seguito di una richiesta di Hiddush, un gruppo senza scopo di lucro che sostiene “la libertà e l’uguaglianza religiose”. Tuttavia, dopo più di cinque anni, la direttiva deve ancora essere attuata.

Insieme agli aiuti finanziari, i gruppi del nucleo beneficiano di risorse pubbliche che vengono stanziate dai governi locali per il non profit in generale, con beneficiari inclusi centri comunitari, sinagoghe o asili nido extrascolastici. Inoltre, i gruppi Garin Torani godono di personale gratuito, poiché le donne che optano per il servizio nazionale – un’alternativa al servizio militare – possono offrirsi volontarie per lavorare in essi. La loro presenza si manifesta principalmente nel sistema educativo. Questo aspetto del servizio nazionale ha attirato l’attenzione principalmente per l’attività dei volontari nelle città laiche dell’area metropolitana di Tel Aviv. A seguito di una campagna del Secular Forum di alcuni anni fa, il numero di organizzazioni non profit religiose che operano nel sistema scolastico statale laico è diminuito. Però,

“Impartire i loro valori scadenti”

Garin Resheet, che opera a Ramat Hasharon, è il nucleo dominante della Torah nelle città secolari. Negli ultimi anni la sua attività ha suscitato scalpore sulla scia delle accuse secondo cui sta cercando di trasformare il carattere pubblico laico della città. Diversi anni fa, uno dei fondatori del gruppo, Netanel Siman-Tov, è stato registrato dicendo che le lezioni preparatorie del bar mitzvah del garin per ragazzi secolari a Ramat Hasharon costituiscono un enorme potenziale non realizzato. “Deve essere difficile per te dormire la notte, sapendo che il ragazzo che incontri e ti entusiasma per i tefillin, le mitzvot [comandamenti] e tutto il resto – che due mesi dopo sarà tutto finito”, ha detto sardonicamente a un evento per i membri garin.

Ramat Hasharon è anche un esempio di come una posizione determinata da parte dei residenti locali possa ridurre l’influenza e il peso di un nucleo di Torah. Nelle elezioni municipali del 2018, un partito locale chiamato Free Ramat Hasharon ha corso su una piattaforma che includeva un’asse che chiamava esplicitamente a combattere contro Garin Resheet. Il partito ha vinto cinque seggi su 17 ed è diventato una forza importante nel consiglio comunale e un membro della coalizione messa insieme dal sindaco, Avi Gruber. All’inizio di questo mese la battaglia principale del partito contro la hesder yeshiva del gruppo – che per 11 anni è stata ospitata illegalmente in una sinagoga di proprietà comunale – si è conclusa. Il municipio ha firmato un accordo con il responsabile della sinagoga, in base al quale l’edificio tornerà in possesso della città, che esaminerà la possibilità di convalidare retroattivamente l’irregolarità ivi edificata.

La yeshiva aveva già lasciato i locali a maggio e operava in case private. In base al nuovo accordo, verranno installate misure di sicurezza per sorvegliare l’attività nel sito e prevenire una rinnovata acquisizione della sinagoga. “Questa battaglia è finita”, afferma la pagina Facebook di Free Ramat Hasharon, “ma la campagna non è ancora finita. I “coloni nei cuori” non hanno ancora rinunciato all’idea di istituire un’inutile hesder yeshiva a Ramat Hasharon, che predichi l’esclusione delle donne, il razzismo, l’odio per le persone LGBT e l’evasione dal servizio militare completo. Il gruppo, che riceve abbondanti finanziamenti dal governo, aspira ancora a trasmetterci i suoi valori scadenti contro la nostra volontà. Finché dipenderà da noi, non lo permetteremo”.

Garin Resheet è considerato uno dei più forti del Paese, anche perché negli anni le varie organizzazioni non governative ad esso collegate hanno ricevuto milioni di shekel in donazioni dall’imprenditore Yitzchak Mirilashvili, proprietario del canale 20 di destra, attraverso la sua Fondazione Meromim. Le organizzazioni poi trasferiscono i fondi tra di loro.

Un’organizzazione no profit che ha ricevuto fondi dalla Fondazione Meromim è Gevanim (conosciuta in inglese come Shades – Event Management Values). In vista delle elezioni della Knesset del 2019, l’azienda ha finanziato l’affitto di un enorme cartellone pubblicitario per un gruppo Hardal chiamato Hazon (“Vision”) all’ingresso di Gerusalemme, che diceva: “Mamma e papà – famiglia. Il coraggio di essere normali”. Il cartellone, attaccato per la sua implicita condanna nei confronti di LGBT e famiglie monoparentali, è stato rimosso dopo poco tempo dalla società di pubblicità.

Il garin ha un’agenda chiara: espellere gli arabi dalla città. Stanno parlando di torri residenziali da 15 a 25 piani, ma ignorano il modo in cui vive il pubblico arabo. Il piano non prevede nemmeno una moschea o una scuola per il pubblico arabo. Lod residente

Fino a pochi anni fa, Siman-Tov, uno dei fondatori di Garin Resheet, era nel consiglio di amministrazione di Channel 20. Un altro membro del consiglio era Yisrael Zeira, uno dei leader del gruppo Rosh Yehudi Garin Torani a Tel Aviv e del CEO della società immobiliare Be’emuna, coinvolta nell’acquisto di immobili a Giaffa per un gruppo Garin Torani. Un’altra persona collegata a Garin Resheet è Yair Cohen, il proprietario di una società immobiliare chiamata Avney Derech, che è stato uno dei primi membri del gruppo Ramat Hasharon. Il presentatore dell’azienda in una delle sue campagne di marketing è stato l’attore Oded Menashe, da anni vicino a Garin Resheet.

Due dei membri veterani di Garin Resheet ricoprono posizioni di rilievo in Avney Derech. Inoltre, nel 2019, Cohen ha donato personalmente 100.000 shekel a un’organizzazione no profit chiamata Karov Lalev, che ha legami con Resheet. L’organizzazione senza scopo di lucro ha anche ricevuto 86.000 shekel dalla Fondazione Meromim quell’anno. “Esiste un’ampia rete di collegamenti che forniscono assistenza ed esercitano influenza non solo a Ramat Hasharon ma in tutto il paese”, afferma Idan Lamdan, membro del consiglio comunale di quella città da Meretz. “Sono circoli chiusi estremamente difficili da monitorare”.

La yeshiva hesder e il Garin Torani a Ramat Hasharon hanno dichiarato in risposta: “La comunità di Resheet è attiva in una serie di ambiti a Ramat Hasharon, con la cooperazione e il grande desiderio dei residenti. Ci sforziamo di enfatizzare il denominatore comune che abbiamo come popolo ebraico e di creare un ponte tra i mondi. Alcuni in città che vedono l’unità del popolo ebraico come qualcosa di negativo stanno operando contro la comunità e i suoi valori, e vivono con la sensazione di essere perseguitati [da persone che] vogliono sempre cambiarli. La comunità ha lavorato in pieno accordo con il comune, fino a quando quest’ultimo ha recentemente rivisto il suo approccio sotto la pressione di quegli individui stranieri.

“Il nucleo del Ramat Hasharon opera attraverso un’associazione senza scopo di lucro che è legalmente sostenuta dal governo. Con il suo sostegno, il governo considera una grande benedizione l’attività delle famiglie del gruppo, che contribuiscono con il loro tempo e le loro energie al benessere, all’educazione, all’unità e all’accettazione dell’Altro a Ramat Hasharon. Invitiamo i residenti di Ramat Hasharon a conoscere da vicino la nostra attività e a non nutrirsi di bugie e diffamazioni”.

“Agenda: Espulsione degli arabi”

Anche il nucleo della Torah di Lod, città mista di circa 77.000 abitanti, di cui poco meno di un terzo arabi, è considerato uno dei più influenti del Paese; secondo stime locali, sono circa 1.000 le famiglie che si identificano con il garin. Come ad Acri, anche a Lod il Garin Torani è stato coinvolto nella creazione di un quartiere destinato esclusivamente al pubblico religioso: Ramat Elyashiv. All’inizio degli anni 2000, quando il terreno è stato messo in vendita, il prezzo per appartamento è stato calcolato in 7 shekel – in altre parole, effettivamente gratuito.

Il terreno è stato ottenuto da una delle organizzazioni non profit del gruppo del nucleo Torah, che è stato l’unico offerente a rispondere a un bando di gara destinato a gruppi non profit. All’epoca tutta la zona era abbandonata e degradata, abitata da poche famiglie arabe classificate come occupanti abusivi. Il nucleo della Torah ha negoziato con le famiglie, che se ne sono andate dopo aver ricevuto un risarcimento.

Vicino a Ramat Elyashiv c’è il quartiere di Ramat Eshkol, che in passato aveva una maggioranza ebraica, ma la cui struttura demografica è stata capovolta in seguito a una massiccia partenza di residenti negli anni ’90 verso le vicine Modi’in e Shoham, l’attuale maggioranza è araba. Molti dei residenti arabi erano arrivati ​​di recente a Lod, tra cui collaboratori palestinesi del servizio di sicurezza Shin Bet e beduini del Negev. I membri del Garin Torani sono arrivati ​​nel quartiere una decina di anni fa e hanno iniziato ad acquistare o affittare appartamenti lì. Il quartiere svantaggiato, segnato da povertà e criminalità, è stato teatro di alcuni dei più gravi disordini a maggio, con violenza armata e auto incendiate.

“È incredibile vedere le disparità a Ramat Eshkol in tutti gli indici, ma soprattutto nell’istruzione e nel valore degli immobili”, afferma Shmaryahu-Yeshurun. “Da un lato della strada ci sono edifici fatiscenti e dall’altra parte della strada si ergono strutture alte, pulite e nuove. Il nucleo del gruppo ha creato una filiale a Ramat Eshkol per avere un impatto anche lì. Nel mio studio, ho chiesto a uno dei leader del gruppo: ‘Cosa pensi che accadrà quando entrerai in un quartiere a maggioranza araba? Dove ti aspetti che vadano?’ Ha risposto: ‘Vogliamo avere una maggioranza ebraica ovunque [a Lod], perché non ci sia una situazione in cui gli arabi siano la maggioranza’”.

Il municipio di Lod e lo stato, attraverso l’Urban Renewal Authority, stanno cercando di avviare un grande progetto di nuova costruzione a Ramat Eshkol, in cui gli edifici decrepiti saranno evacuati e al loro posto verranno costruiti grattacieli con 5.000 appartamenti. I residenti arabi, tuttavia, sono sospettosi del piano. “Per anni abbiamo vissuto tranquillamente a Lod, ebrei e arabi. Anche allora il comune non si curava di noi, ma non c’era segregazione tra i residenti”, dice Fuaz, un residente di Lod che ha chiesto di essere identificato solo con il suo nome.

 “Il garin ha un’agenda chiara: espellere gli arabi dalla città. Stanno parlando di torri residenziali da 15 a 25 piani, ma ignorano il modo in cui vive il pubblico arabo e i nostri desideri. Il piano non prevede nemmeno una moschea o una scuola per il pubblico arabo. Non è per il nostro beneficio, ma il contrario. Il piano è distruggere la presenza araba in questi quartieri e trasferirci.

“Nel frattempo, i membri del garin stanno offrendo ai residenti del quartiere prezzi alti, superiori a quelli di mercato, per i loro appartamenti. Alla fine la gente scenderà in piazza non per Hamas e non per Al-Aqsa, ma per anni di frustrazione, per come il comune ci ignora, la demolizione delle case, la mancanza di pianificazione, la mancanza di investimenti nella nostra educazione e cultura, l’abbandono dei nostri quartieri. E tutto questo mentre il garin si rafforza e alimenta questi sentimenti”.

I vecchi residenti di Lod, arabi ed ebrei allo stesso modo, lamentano lo stretto legame del nucleo con il comune, che si traduce nella loro posizione di potere in esso e nell’assegnazione di strutture pubbliche come sinagoghe e centri sociali. In larga misura, vedono il gruppo e il comune come un’unica entità. Ciò deriva in parte dal fatto che il direttore generale del comune, Aharon Atias, originario di Lod, è stato uno dei primi membri del Garin Torani – la sua attività in esso risale alla metà degli anni ’90. Dieci anni fa è stato anche uno dei primi a trasferirsi nel quartiere di Ramat Eshkol. Un altro funzionario identificato con il garin è il vicesindaco della città e titolare del portafoglio educativo, Yossi Harush, anche lui originario di Lod.

Il sindaco, Yair Revivo, è percepito come dedito a promuovere gli interessi del gruppo. Ha elogiato più volte il Garin nei media per lo sviluppo e la promozione di Lod. “Il Garin Torani influenza il comune”, afferma Fida Shahida, membro del consiglio comunale. “Atias è il fondatore effettivo del gruppo, ed è lui che porta le idee [al comune]”.

Atias sostiene che le strutture pubbliche sono attribuite legittimamente alle diverse fasce di popolazione della città, così come le cariche pubbliche all’interno del comune. “Dov’è il problema? Se ci sono brave persone nel garin che sono accettate per lavorare nel comune, perché non sceglierle? Nel progetto di rinnovamento, c’è un dipendente arabo di nome Said che sta facendo un lavoro meraviglioso insieme alle persone del gruppo principale. Perché trasformare il bianco in nero? Se sarà necessaria una scuola araba nel nuovo quartiere, verrà costruita. C’è già una moschea lì oggi.

“Sono contento che i miei amici vengano a vivere a Lod. Qualcuno ha pensato di dire ai residenti del [quartiere di Lod] Ganei Aviv, ‘Perché sei venuto dall’Unione Sovietica per stabilirti tra noi?’ Ma quando si tratta del pubblico religioso, puoi chiedere. Non c’è nessuna intenzione di cacciare nessuno da questa città. Sono tutti cittadini di Lod, li amiamo e siamo felici di servirli tutti. Se il garin vuole vivere in posti particolari, non li espelleremo, e lo stesso vale per gli arabi che cercano di vivere nei quartieri ebraici».