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Sull’etica dei non palestinesi che promuovono la nonviolenza

24 maggio 2021Articoli Benay Blend Palestine Chronicle

Dabke rappresenta una forma di solidarietà e resistenza culturale. (Foto: tramite ActiveStills.org)

In “The Violence Debate: Teaching the Oppressed how to Fight Oppression” (2010), Ramzy Baroud spiega che per “media e pubblico progressisti e di sinistra, le storie che lodano la non violenza” sono preferite, poiché invocano una strategia accettabile ad Ovest. In nessun altro momento, forse, c’è stata tanta condanna delle vittime per la loro resistenza.

“Sia in modi subdoli che palesi” , continua Baroud , “la resistenza armata in Palestina è sempre condannata”. È analogo all’ informare gli africani (neri) che se facessero semplicemente ciò che la polizia chiede in modo educato, non verrebbero fucilati.

“Il problema con il carrozzone della non violenza”, conclude Baroud , “è che rappresenta grossolanamente in modo errato la realtà sul campo”. Come sottolinea, i palestinesi hanno impiegato la non violenza per decenni a partire dal lunghissimo sciopero del 1936.

Più recentemente, gli abitanti di Gaza hanno partecipato alla Grande Marcia del Ritorno , eventi settimanali che sarebbero durati due anni buoni. In cambio delle proteste non violente, le Nazioni Unite hanno documentato che i soldati israeliani hanno ucciso 214 palestinesi, inclusi 46 bambini e ne hanno feriti altri 36.100, inclusi 8.800 bambini. Uno su 5 dei feriti è stato causato da proiettili veri. Tra gli israeliani, un soldato è stato ucciso mentre altri 7 sono rimasti feriti.

Più recentemente, i palestinesi hanno organizzato uno sciopero generale il 18 maggio 2021, per protestare contro l’attacco israeliano alla Striscia di Gaza. Per la prima volta in oltre 20 anni, i palestinesi si sono uniti per chiudere tutti gli istituti economici, commerciali ed educativi nella Cisgiordania occupata, inclusi Gerusalemme Est, Gaza, i villaggi e le città palestinesi in Israele. Lo sciopero ha anche richiamato l’attenzione sulla violenza della folla dei coloni, gli sgomberi forzati di palestinesi dal quartiere di Sheikh Jarrah e diversi giorni di attacchi contro il complesso della moschea di Al-Aqsa.

Non solo questa strategia è considerata un mezzo di protesta non violento, ma in questo caso è stata unificata, sostenuta dai numerosi partiti politici palestinesi, sindacati, movimenti popolari, che hanno pubblicato dichiarazioni di sostegno e incoraggiato le varie fazioni a prendere parte.

In cambio, gli israeliani hanno ucciso circa 29 palestinesi in Cisgiordania, tra cui Islam Burnat, 16 anni, che stava prendendo parte a una manifestazione nel villaggio di Bil’in, luogo di proteste settimanali organizzate da suo zio Iyad Burnat da lungo tempo.

La nonna paterna dell’Islam, Intisar Burnat, ha detto a Middle East News che la famiglia ha da tempo partecipato a proteste non violente contro la costruzione di insediamenti israeliani e la confisca delle terre nel loro villaggio. Suo zio, Iyad Burnat , è il soggetto di 5 Broken Cameras , un documentario girato dal fratello Emad durante le proteste.

La lezione è che, qualunque cosa facciano i palestinesi, vengono assassinati, a volte in modo regolare quotidiano, a volte in modo spettacolare, ma, in realtà, sono passati 73 anni di genocidio a partire da molto prima di Hamas. È significativo che, come sostiene Ramzy Baroud , il privilegio della nonviolenza distolga l’attenzione dalla violenza impartita dall’occupazione israeliana su tutti i tipi di protesta in Cisgiordania e Gaza – “e la mette esclusivamente sulle spalle dei palestinesi”.

In “The Hamas are Coming: A View of the Violence from Inside Israel”, l’attivista israeliano Miko Peled sostiene che,

“Non ci sono mai palestinesi, mai persone, solo ‘Hamas’ – e ‘Hamas’ è, tra l’altro, maschio e singolare (in ebraico). “Hamas pensa;” “Hamas crede;” “Hamas dovrebbe saperlo;” “Quando Hamas capirà, si fermerà;” e infine: “Quando Hamas verrà colpito duramente, non oserà mai più attaccare Israele”.

“Violenza, razzismo, atteggiamenti neofascisti e un mix tossico di religione e nazionalismo”, conclude Peled, “rendono il sionismo molto pericoloso”, ma è un elemento che non spicca quando solo i palestinesi sono accusati della violenza inflitta loro. Inoltre, come spiega l’ attivista Na’eem Jeenah , “la resistenza armata a Gaza non è solo Hamas. Include il PFLP, PIJ così come elementi di Fatah. “

Inoltre, è fuorviante ridurre la resistenza a “Hamas”. Invece, spiega Baroud, “è una rivolta palestinese, un’Intifada senza precedenti nella storia della lotta palestinese, sia per natura che per portata”. Per la prima volta in molti anni, continua, i palestinesi “stanno sfidando il settarismo, insieme a qualsiasi tentativo di rendere normale l’occupazione israeliana e l’apartheid”.

Guidato dalla gioventù palestinese, che Baroud descrive come costantemente emarginata e oppressa dalla propria leadership e dall’inesorabile occupazione militare israeliana , questo nuovo movimento “eclissa Fatah e Hamas e tutto il resto, perché senza un popolo unito non può esserci resistenza significativa, nessuna visione per la liberazione, nessuna lotta per la giustizia che vinca “.

Nel 96 ° anniversario del compleanno di Malcolm X, il 19 maggio 2021, è giusto ricordare le sue parole. Ha detto al secondo raduno dell’Organizzazione per l’unità afroamericana ( OAAU ) il 5 luglio 1954, ha osservato quanto segue:

“Quindi, se abbiamo bisogno di alleati bianchi in questo paese, non abbiamo bisogno di quelle persone che scendono a compromessi. Non abbiamo bisogno di persone che ci incoraggiano a essere educati, responsabili, sai… Non abbiamo bisogno di persone che ci danno quel tipo di consiglio. Non abbiamo bisogno di persone che ci dicono come essere pazienti. No, se vogliamo degli alleati bianchi, abbiamo bisogno del tipo di John Brown, o non abbiamo bisogno di te. E l’unico modo per ottenere quel tipo è quello di svoltare in una nuova direzione. “

Le sue osservazioni sono ancora rilevanti oggi poiché i palestinesi, tra gli altri, riflettono su ciò di cui hanno bisogno. Di conseguenza, l’attivista Na’eem Jeenah suggerisce che “forse dovremmo chiedere ai palestinesi cosa pensano, prima di dire loro cosa dovrebbero fare”. Facendo eco alle parole del teorico Frantz Fanon, mette in guardia dal “prescrivere e pontificare alle persone oppresse su come dovrebbero rispondere a tale oppressione”.

“La vittoria e la sconfitta delle guerre non possono essere misurate da raccapriccianti confronti tra il numero di morti di entrambe le parti”, conclude Baroud, “ma solo attraverso l’esame degli obiettivi.

L’obiettivo del popolo palestinese è aumentare l’unità, resistere e ispirare la solidarietà globale intorno alla loro causa; lo hanno fatto a pieni voti. ” Guardando al futuro, Micha K. Ben-David, co-fondatore di Grassroots Al-Quds ed ex Pubbliche relazioni di Breaking the Silence , avverte che “concentrarsi su pregiudizi, razzismo, odio … o semplicemente sul porre fine a questa particolare ondata di violenza- sta semplicemente distogliendo dalle realtà politiche ed economiche del colonialismo di insediamento che ha creato e perpetuato l’odio e la violenza “. Invece, chiede che i suoi compagni del mondo ebraico – e tutti coloro che si occupano di lotte globali – guardino oltre il ritorno allo status quo in un paese, che afferma, “non è uno stato né ebraico né democratico”.

Nelle parole , ancora una volta, di Ramzy Baroud,

“L’abbiamo detto un milione di volte, e ora lo ripetiamo ma con maggiore fiducia che mai, solo fermezza, solo sumud, solo muqawama, solo RESISTENZA porterà giustizia e libertà in Palestina. Non importa nient’altro. Nient’altro conta. “

Adesso è tempo che la comunità internazionale si mobiliti a sostegno di questa resistenza.

– Benay Blend ha conseguito il dottorato in studi americani presso l’Università del New Mexico. I suoi lavori accademici includono Douglas Vakoch e Sam Mickey, Eds. (2017), “‘Né la patria né l’esilio sono parole’: ‘Conoscenza situata’ nelle opere di scrittori palestinesi e nativi americani”. Ha contribuito con questo articolo a The Palestine Chronicle.

PalestinaCeL

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