Di Bothaina Hamdan in This Week in Palestine novembre 2024
Dall’ottobre 2023, l’occupazione israeliana sta portando avanti un culturicidio contro Gaza. Fa parte della sua guerra in corso contro i palestinesi che mira a sradicare la nostra presenza anche in Cisgiordania e a Gerusalemme. Questo non è un fenomeno nuovo. Le autorità di occupazione hanno a lungo preso di mira le attività culturali palestinesi, gli intellettuali, gli artisti e il patrimonio culturale tangibile e intangibile. Le misure spaziano dal divieto di viaggio per impedire la creazione di collegamenti all’estero alla confisca di materiali e attrezzature, alla distruzione di manufatti e all’assassinio. 1 L’attuale distruzione di siti del patrimonio a Gaza non è di gran lunga un fenomeno nuovo. L’organizzazione per i diritti umani Al-Haq ha riferito della diffusa distruzione mirata di siti culturali a Gaza da parte di Israele durante gli assalti alla Striscia nel 2014 e nel 2021. 2 In effetti, l’entità sionista è coinvolta nel furto di antichità palestinesi sin dalla Nakba per rimodellare la nostra storia e i nostri monumenti con una narrazione inventata. 3 Mentre Israele investe milioni nella produzione cinematografica per costruire uno storyboard di presa di mira e oppressione, cercando di dimostrare una presenza ebraica in corso e un predominio nel nostro paese, sta attivamente distruggendo l’abbondanza di resti cananei-palestinesi. 4
Rubando e confiscando terre palestinesi sin dalla sua fondazione nel 1948, Israele ha anche tentato di appropriarsi del patrimonio immateriale palestinese. Mentre i beduini palestinesi che vivono nel Negev sono stati insediati con la forza e impediti di vivere il loro tradizionale stile di vita migratorio per decenni, 5 palestinesi in Cisgiordania sono stati espulsi dalle abitazioni rupestri in cui vivevano dall’inizio del 1800 sulle colline di Hebron a sud. 6 Le comunità di pastori palestinesi sono state prese di mira anche nella valle del Giordano e impedite di accedere ai loro terreni di alimentazione di lunga data che ora sono utilizzati dai coloni israeliani che stanno imitando e adottando il tradizionale stile di vita palestinese, privando i palestinesi delle loro tradizionali fonti di sostentamento. 7 In misure meno immediatamente distruttive, Israele ha presentato le sue reginette di bellezza che indossano il thobe palestinese , affermando che è un abito tradizionale israeliano! L’hummus e molti altri piatti palestinesi sono stati presentati come piatti tradizionali israeliani e i soldati israeliani, offensivi, hanno ballato la dabkeh , la nostra danza popolare. La compagnia di danza popolare palestinese El-Funoun con sede a Ramallah è stata tra le prime a riconoscere e contrastare tali tentativi di appropriazione culturale alla fine degli anni ’70 e ha girato il mondo con le sue splendide esibizioni di dabkeh , seguita da molti altri eccellenti gruppi di esibizione di dabkeh , come Al-Asheqeen che si è formato nella diaspora, a Damasco, in Siria, ed è stato attivo durante gli anni ’80 e l’inizio degli anni ’90. 8 Inoltre, la produzione vocale di Al-Asheqeen e le loro canzoni sono diventate il ritmo per tutte le compagnie di dabkeh fino ad oggi. Widad Kawar e Tania Nasir, in collaborazione con molti altri, hanno riconosciuto questa pericolosa realtà e non solo hanno iniziato a collezionare thobe tradizionali palestinesi , ma hanno anche coinvolto donne che erano state espulse da vari villaggi in tutta la Palestina e che ora vivono nei campi profughi giordani nella ricreazione e nella conservazione degli stili di ricamo tipici dei luoghi di origine di queste donne. I modelli sono unici sia nei motivi che nei colori utilizzati e sono stati tramandati di generazione in generazione da nonne e bisnonne alle loro figlie e nuore. Il lavoro di Widad Kawar può essere ammirato al Tiraz Center in Giordania, dove ha lavorato in esilio. 9 Il Palestinian Heritage Center di Maha Saca ha svolto un lavoro di conservazione simile a Betlemme fin dall’inizio degli anni ’90.
Poiché la cultura è uno strumento prezioso per creare cambiamento, praticare resistenza e favorire la guarigione, la nostra cultura e il nostro patrimonio immateriale possono rivelarsi strumenti preziosi nel tentativo di risorgere dalle ceneri, ricostruire dalle macerie e ripristinare la nostra nazione palestinese.
Più di recente, in un’eccellente reazione ai tentativi israeliani di appropriarsi e sradicare il patrimonio culturale, il governo palestinese ha registrato una serie di arti del patrimonio immateriale palestinese. Nel 2008, ” hikayeh palestinese “, la tradizione della narrazione, praticata in particolare dalle donne e prevalentemente dalle donne anziane, è stata inserita nell’elenco rappresentativo del patrimonio culturale immateriale dell’umanità dell’UNESCO; “l’arte del ricamo in Palestina, pratiche, abilità, conoscenze e rituali” è stata iscritta nel 2021; ” dabkeh , danza tradizionale in Palestina” nel 2023; e la calligrafia araba, la coltivazione della palma da dattero e l’incisione su metallo sono state iscritte insieme ad altri paesi della regione rispettivamente nel 2021, 2022 e 2023. Tra le arti tradizionali che sono state nominate per l’iscrizione come patrimonio immateriale palestinese c’è la fabbricazione del sapone di Nablus e l’arte di usare l’henné per creare intricati tatuaggi temporanei durante i rituali sociali è stata nominata insieme ad altri stati arabi. 10
Il rapporto annuale del 2023 del Ministero della cultura palestinese (MoC) 11 sulle violazioni dell’occupazione contro il settore culturale in Palestina indica più di 44 vittime tra intellettuali e artisti (quattro delle quali in Cisgiordania) e l’arresto di nove individui della comunità culturale. Sfortunatamente, abbiamo perso leader iconici, dinamici e pubblici come artisti, attrici, registi, cantanti, autori, studiosi, musicisti, narratori, artigiani e portabandiera del patrimonio. Tra questi ci sono Salim Al-Naffar, Refaat Alareer, Bilal Jadallah, Marwan Tarazi, Halima Alkahlout, Heba Ghazi Ibrahim Zaqout, Heba Abu Nada, Omar Fares Abu Shawish, Enas Al-Saqqa, Yousef Dawas, Mohammed Sami Qraiqea e Noor Aldeen Hajjaj, tra molti altri.
Diversi rapporti del MoC evidenziano ulteriormente l’impatto della guerra a Gaza sulla cultura e sul patrimonio, citando la distruzione di 207 edifici a Gaza (144 edifici antichi nella città vecchia di Gaza City, inclusi edifici e luoghi che hanno dato alla città la sua identità storica, come mercati popolari, moschee, palazzi, chiese, musei, siti archeologici e altri). Inoltre, Israele ha distrutto 26 centri culturali e teatri, nove case editrici e biblioteche e tre società di produzione artistica e mediatica e la sede dell’Archivio centrale di Gaza City. In Cisgiordania, le forze israeliane hanno fatto irruzione in 14 centri culturali, distrutto monumenti nelle città di Jenin e Nablus e, nel campo profughi di Jenin, hanno demolito un’iconica statua che era stata eretta come testimonianza dei massacri di occupazione perpetrati nell’area durante la seconda intifada. 12 La valutazione dei danni dell’UNESCO tramite monitoraggio remoto basato su immagini satellitari e analisi fornite da UNOSAT ha verificato che 120 beni culturali sono stati distrutti entro la metà di settembre 2024. Ma finché sarà impossibile una valutazione sul campo, tutti questi numeri rimarranno stime e aumenteranno dopo la cessazione della guerra. 13 Il danno psicologico della guerra, tuttavia, è incommensurabile!
Riconoscendo il ruolo cruciale della cultura e sottolineando che “la cultura e l’educazione dell’umanità per la giustizia, la libertà e la pace sono indispensabili per la dignità dell’umanità” 14 alle Conferenze mondiali UNESCO del 2024 sull’educazione alla cultura e alle arti tenutesi ad Abu Dhabi, i partecipanti dei ministeri della cultura e dell’istruzione degli stati membri, insieme ai rappresentanti di altre agenzie delle Nazioni Unite, hanno concordato un quadro, da attuare da tutti gli stati membri dell’UNESCO, che stabilisce che ogni paese sviluppi strategie che ancorino la dimensione culturale al proprio sistema educativo. Pertanto, riconoscendo la cultura come pietra angolare nell’istruzione, il quadro evidenzia che l’istruzione deve “migliorare la conoscenza e l’apprezzamento della diversità culturale, dei diritti umani, della comprensione e del rispetto interculturale, della coesione sociale, della prevenzione dei conflitti e della riconciliazione e guarigione post-conflitto attraverso la cultura e le arti”. Tale enfasi può sembrare controintuitiva mentre lottiamo per fermare la carneficina in corso a Gaza e in Libano e non riusciamo a garantire che aiuti umanitari e misure salvavita siano disponibili per le persone colpite dall’aggressione israeliana! Tuttavia, la cultura è particolarmente rilevante nei periodi di conflitto e nelle fasi di recupero, poiché favorisce la guarigione psicologica e fisica.
Cultura, arti e patrimonio sono elementi intrinseci del conflitto palestinese-israeliano. Lo stato coloniale israeliano è pienamente consapevole del soft power e dell’impatto della cultura e lo usa per esporre la falsa narrazione che rivendica la proprietà israeliana di questa terra.
In effetti, la nostra cultura e vita palestinese, il patrimonio culturale sono stati per decenni i nostri principali strumenti per preservare il nostro senso di identità e rafforzare la nostra fermezza e resistenza. Il loro importante ruolo durante i conflitti e negli interventi post-conflitto è stato evidenziato dal Consiglio d’Europa, tra gli altri, quando ha riconosciuto che le politiche e le strategie di ricostruzione tendono a sottovalutare l’importanza del patrimonio in termini di benefici sociali ed economici. Nel programma della sua Conferenza mondiale sulla ricostruzione del 2017, intitolata Ricostruzione del patrimonio culturale, il consiglio ha sottolineato che “il pluralismo culturale, etico o religioso non è un ostacolo allo sviluppo, ma piuttosto una fonte di ricchezza, vitalità e adattabilità per la società confrontata con le sfide della ricostruzione (fisica o morale)”. Ha inoltre sottolineato che il patrimonio può contribuire allo sviluppo locale influenzando direttamente l’economia e promuovendo l’occupazione nei settori del restauro edilizio, della riqualificazione urbana, dello sviluppo rurale, delle attività culturali e del turismo. Inoltre, avvantaggia le comunità attraverso “il miglioramento dell’immagine, del benessere, del senso di identità, della coesione sociale, dell’attrattiva”. 15 Un dibattito alla Conferenza mondiale sulla ricostruzione del 2017, tenutasi a Bruxelles, in Belgio, dal titolo “Ricostruzione del patrimonio culturale: un motore per il recupero sociale” è un altro esempio del riconoscimento generale della cultura come pietra angolare della ricostruzione post-conflitto. 16
Il governo palestinese formatosi nella primavera del 2024 ha dichiarato che la sua missione è quella di preparare il primo giorno dopo la fine della guerra e la ricostruzione di Gaza, e della Cisgiordania che sta affrontando una massiccia distruzione. Le sfide sono schiaccianti. Molte istituzioni condividono queste responsabilità, tra cui organizzazioni internazionali, nazionali e della società civile. Tra gli studi di valutazione dei danni e dei bisogni (RDNA) condotti da vari ministeri palestinesi, dall’ONU, dall’UNESCO e dalla Banca Mondiale, ci sono studi che forniscono una mappatura completa del settore culturale, mostrandone la ricchezza e offrendo una descrizione dettagliata dei siti archeologici da prospettive sia nazionali che internazionali. Forniscono una valutazione preliminare dell’impatto della guerra e formulano un approccio olistico alla ricostruzione del settore, per quanto possibile, data la distruzione di manufatti secolari.
In Ucraina, l’UNESCO ha speso milioni di euro, forniti da paesi di tutto il mondo, per realizzare studi di valutazione delle esigenze, istituire sistemi di gestione culturale, rafforzare le capacità dei giornalisti e dei professionisti della cultura che lavorano in condizioni di emergenza e rafforzare le istituzioni locali e nazionali in tutto il paese, aprendo la strada alla ricostruzione anche se la guerra continua a imperversare.
Tali piani e azioni sono essenziali anche per la Palestina! Devono essere formulati e implementati quando la guerra brutale e il genocidio cesseranno. La cultura è parte integrante di questo processo, consentendo la rinascita, il funzionamento e la prosperità di tutti i settori. Può migliorare la nostra fermezza e capacità di andare avanti. Riportare la vita in un paese richiede persone forti, consapevoli e ferme. Per noi richiede di raccogliere e preservare il nostro patrimonio, restaurare i siti del patrimonio e mantenere la narrazione nazionale fresca per le generazioni future, in modo che la storia rimanga viva.
Sebbene “ricostruire la Palestina” sia una frase che fa male al cuore, riflette una dura realtà. Dopo la guerra, ci sarà un urgente bisogno di ripresa attraverso l’assistenza sociale e le attività culturali per tutti i segmenti della società. Tali sforzi e impegno possono incanalare l’energia negativa in una direzione positiva, creare spazi in cui le persone possono incontrarsi e aiutare a guarire e sostenere bambini, adolescenti e giovani adulti ad andare avanti. Tali iniziative possono dare potere ai professionisti culturali per essere la ruota motrice per la ricostruzione e il ricominciare.
Durante la fase preparatoria e durante tutto il processo di ricostruzione, parallelamente agli sforzi di ricostruzione portati avanti da altri settori tradizionali, dovremmo istituire team in tutte le città per facilitare il recupero umano attraverso la cultura e le arti. La formazione dovrebbe comprendere la valutazione dei danni, un’indagine sulle collezioni museali e sugli edifici storici, la conservazione del patrimonio vivente (culturale immateriale), il supporto della vita culturale e la raccolta e l’archiviazione della storia orale, nonché la fornitura di terapia attraverso la cultura, il teatro, la musica e le arti.
La cultura è uno strumento essenziale per ricostruire l’umanità; incarna l’energia delle nostre anime e crea tracce di speranza per le generazioni future. Essere ben preparati e pronti significa essere informati sulla situazione sul campo e sulle possibilità di ricostruzione e guarigione, consentendoci di intraprendere immediatamente processi di rinnovamento intenzionale. L’esperienza ci ha insegnato che non possiamo contare sulle organizzazioni internazionali per sostenerci come hanno sostenuto i paesi occidentali, ad esempio l’Ucraina, in tempi di crisi; potrebbero non usare la stessa voce potente per chiedere la preservazione del nostro patrimonio. Ma non abbandoneremo mai i nostri sforzi per ricostruire il nostro paese e lottare per la giustizia e la libertà.
1 Ad esempio, nel 1972, Israele assassinò l’autore palestinese Ghassan Kanafani; nel 2009, le celebrazioni di Gerusalemme come Capitale della cultura araba furono vietate da Israele; e nel 2022, Israele arrestò il direttore del Freedom Theatre di Jenin. Vedere Zoe Lafferty, “Dreams of Liberation: Israel’s Censorship of Palestinian Art”, New Arab, ottobre 2022; e Nadeen Alshaer, “Arrest of Bilal Al-Saadi: Freedom Theater Undeterred in Their Mission”, Jerusalem 24FM, 22 settembre 2022.
2 “Apartheid culturale: la cancellazione del patrimonio palestinese a Gaza da parte di Israele”, Al Haq, 20 febbraio 2022.
3 Nabil Al-Sahli, “Israele sta falsificando la storia palestinese e rubando la sua eredità”, Middle East Monitor, 6 novembre 2019.
4 Tra i tanti esempi, vedi “Ancient Palestinian Canaanite Cemetery Bulldozed by Israel,” Palestine Chronicle, 16 luglio 2021.
5 Istituto per gli studi sulla Palestina, “Progetti digitali: beduini palestinesi”.
6 “A Um Fagarah, gli abitanti delle caverne lottano per rimanere sulla loro terra”, Wafa News Agency, 31 dicembre 2015; Mahmoud Soliman, Laura Sulin ed Ecem Karlidag-Dennis, “Sviluppare le capacità dei giovani attraverso un progetto di storia orale partecipativa: le colline del sud di Hebron, uno studio di caso palestinese”, Journal of Human Development and Capabilities, gennaio 2022; e “Khirbet Susiya: un villaggio a rischio di demolizione”, B’Tselem, 19 agosto 2012.
7 Volunteers for Human Rights, “Pascoli saccheggiati: coloni israeliani che gestiscono avamposti in Cisgiordania e la loro violazione dei diritti umani palestinesi”, Yesh Din, 10 maggio 2022; “Gioventù israeliana in cima alla collina: non uccidere”, Al Jazeera English, novembre 2018; OCHA, “L’altro sfollamento di massa: i coloni avanzano sui pastori della Cisgiordania”, Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, 1° novembre 2023; e Shaima Madboli e Faris Ka’abneh, “Costretti a uscire”, Al Jazeera, 20 ottobre 2024. Visita anche il numero di TWiP di febbraio 2023 intitolato “I beduini della Palestina”.
8 Guarda le esibizioni di dabkeh di El-Funoun qui e di Al-Asheqeen qui .
9 Per maggiori informazioni, visita il numero di TWiP di marzo 2022 intitolato “Il thobe palestinese: la nostra storia ricamata”.
10 UNESCO, Patrimonio culturale immateriale: Stato di Palestina (stato al 17 ottobre 2024).
11 “Ministero della Cultura: l’occupazione sta conducendo una guerra globale per sradicare la cultura e il patrimonio palestinese”, Stato di Palestina, Rapporto sulle violazioni dell’occupazione israeliana contro la scena culturale palestinese per l’anno 2023.
12 Ibid.; “Genocidio culturale: Israele ha spazzato via una generazione d’oro di artisti, musicisti, attori e scrittori di Gaza”, New Arab, 4 gennaio 2024; e Asem al-Jerjawi, “Guerra a Gaza: l’uccisione di leader intellettuali palestinesi da parte di Israele è una perdita incalcolabile”, Middle East Eye, 29 agosto 2024.
13 “Striscia di Gaza: valutazione dei danni”, UNESCO, aggiornato l’11 ottobre 2024.
14 Quadro UNESCO per l’educazione culturale e artistica, UNESCO, 15 febbraio 2024.
15 Segreteria della Direzione della Cultura e del Patrimonio Culturale e Naturale – Direzione Generale dell’Istruzione, della Cultura e del Patrimonio, della Gioventù e dello Sport, “Il ruolo della cultura e del patrimonio culturale nella prevenzione, trasformazione, risoluzione e azione post-conflitto”, Consiglio d’Europa, gennaio 2011.
16. World Reconstruction Conference 3, “Promuovere la resilienza attraverso la ripresa post-crisi”, conferenza tenutasi a Bruxelles, Belgio, dal 6 all’8 giugno 2017.
traduzione a cura della redazione
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