Diario di un viaggiatore di Gaza

Di Ramzy Baroud

All’aeroporto di Heathrow a Londra, la signora alla biglietteria della Delta Airlines si fermò mentre guardava il mio passaporto. Avendo vissuto molti incontri spiacevoli come palestinese viaggiando negli aeroporti statunitensi ed europei, ho cominciato a preoccuparmi. “Sei di Gaza?” chiese. “Sì”, ho risposto con evidente atteggiamento difensivo, non sapendo perché era lei, e non un agente dell’immigrazione, a chiedermi del mio luogo di nascita, come spesso accade. “Cercherò di trovarti un posto migliore in modo che tu sia più a tuo agio”, ribatté lei con un sorriso amichevole. Al gate una sua collega aspettava con un nuovo biglietto, un posto migliore. Ancora incerto sul segreto dietro quell’improvvisa gentilezza, ho dato il mio passaporto al dipendente della compagnia aerea. Ha fatto una pausa, mi ha guardato e ha detto: “Voglio solo che tu sappia quanto siamo felici di incontrare qualcuno di Gaza”.

Inutile dire che non ho mai sperimentato un trattamento preferenziale come palestinese, soprattutto se di Gaza, in nessun aeroporto occidentale. L’ultima volta che ho visto qualcuno ricevere un’attenzione speciale è stato durante un recente viaggio a Nairobi, in Kenya, dove sono andato per parlare della Palestina. Un soldato britannico in uniforme, di ritorno da una missione militare o da una guerra non dichiarata da qualche parte nell’Africa centrale, veniva trattato come un re. “Grazie per i vostri servizi al nostro Paese”, ha commentato la dipendente della British Airlines porgendogli un bicchiere di succo d’arancia. Agendo con umiltà, ma ovviamente orgoglioso di qualunque “servizio” avesse fornito al Regno Unito in Kenya, accettò il regalo e fece un cenno a lei e agli altri passeggeri, che lo guardarono con adorazione.

Per quanto mi riguarda, tutta questa faccenda di essere trattati con rispetto in un aeroporto è del tutto nuova. Il mio rapporto con gli aeroporti non è piacevole perché spesso vengo individuato, ricontrollato, interrogato e, a volte, sì, anche detenuto. Alcuni anni fa, durante una sosta durante un viaggio di ritorno negli Stati Uniti dal Brasile, la polizia dell’aeroporto messicano chiamò il mio nome tramite l’altoparlante e mi chiese di andare al loro banco per un ulteriore controllo di sicurezza. Lì non sono stato accolto dai messicani, ma dagli americani. Essendo stato sottoposto a quel tipo di maltrattamenti per molti anni, non ho fatto domande. Hanno perquisito il mio bagaglio, hanno trafficato con il mio portatile, il mio telefono, i miei documenti, hanno parlato tra loro, hanno digitato appunti su un computer, hanno controllato di nuovo e così via. Alla fine, mi è stato chiesto di reindirizzare il mio volo da Città del Messico a New York, poi di nuovo a Seattle. Mi è costato un giorno in più di viaggio.

Ho riflettuto su tutto questo durante il mio volo da Londra agli Stati Uniti e ho pensato a Gaza, o più precisamente, a come Gaza sta cambiando la percezione che il mondo ha della Palestina, del popolo palestinese e della sua lotta. Sembrava che tutto ciò per cui avevamo lavorato, lottato e aspirato fosse culminato in questo momento, frutto del potere della gente comune di Gaza, la cui fermezza è diventata leggendaria.

Essenzialmente, la storia della Palestina è la storia del popolo palestinese, sia in patria che nello shatat (diaspora), poiché è vittima dell’oppressione e principale canale di resistenza. A partire dalla creazione di Israele sulle rovine dei villaggi e delle case palestinesi, se i palestinesi non avessero resistito, la loro storia si sarebbe conclusa proprio lì e in quel momento, e anche loro sarebbero scomparsi collettivamente.

In un recente giro di conferenze in Europa, mi sono spostato da una città all’altra per parlare della Palestina. A parte la guerra in sé e la necessità di pressioni internazionali per porre fine al genocidio israeliano, la mia preoccupazione è stata il linguaggio, in particolare riguardo al nuovo discorso politico sulla Palestina.

Per anni – anzi, decenni – il discorso politico palestinese è rimasto intrappolato tra il linguaggio ufficiale palestinese, che resta fedele a una narrazione che gli Stati Uniti, l’Europa e gli altri “paesi donatori” trovano accettabile, e la retorica faziosa dei gruppi palestinesi dediti a annullarsi a vicenda. .

Poi c’è il linguaggio della solidarietà, che è diverso da un gruppo, da un paese e da una piattaforma accademica all’altra. Questa decentralizzazione nel discorso palestinese è stata una conseguenza diretta degli accordi di Oslo, che hanno lasciato i palestinesi in molte parti del mondo orfani e senza una piattaforma politica unificante, un unico foglio di punti di discussione su chi siamo, da dove veniamo, dove siamo e dove vogliamo andare e come intendiamo arrivarci. Sebbene l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina (OLP) avesse i suoi difetti – ed erano tanti –, ad un certo punto è servita da unificatore del popolo palestinese e della sua identità collettiva.

Dopo Oslo le voci si sono divise, insieme alle comunità palestinesi della diaspora. Sebbene molti di loro fossero, e rimangano, ben intenzionati, la mancanza di coesione tra i palestinesi in patria e altrove nel Medio Oriente si è riflessa in molti modi in queste comunità. Giustamente frustrati e ricevendo poca o nessuna guida da una leadership palestinese veramente unita e rappresentativa, alcuni sono diventati poco ispirati o, peggio, disamorati.

Ma la solidarietà con i palestinesi è cresciuta comunque, in parte grazie a una giovane generazione di attivisti palestinesi, che è riuscita a costruire un vero movimento nonostante la divisione e la casualità politica delle fazioni. Sono stati guidati dalla fermezza della gente, da Gaza a Jenin a Sheikh Jarrah, che è servita a ricordare costantemente che, in definitiva, la lotta per la giustizia in Palestina non è una lotta contro titoli politici inutili o un falso prestigio che non riflette alcun potere reale o autorità. Si tratta invece – è sempre stata – di una lotta per la libertà di un popolo che è stato incarcerato, assediato, umiliato, assassinato, sradicato e a cui è stato negato ogni diritto fondamentale per troppo tempo.

Questo è esattamente il modo in cui il movimento per il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni (BDS) ha guadagnato potere e slancio. Ha ignorato – o meglio, sfidato – la falsa retorica politica e le continue contrattazioni sulle false vittorie “simboliche” alle Nazioni Unite e in altre istituzioni internazionali. Invece, ha gettato le basi per un movimento globale più ampio, collegandosi direttamente con la gente comune, gli studenti nei campus, i lavoratori dei sindacati e le persone di fede in numerose chiese, moschee e sinagoghe.

Ora, rifletto con una risatina involontaria nel vedere Steven A. Cook scrivere *1 su Foreign Policy nel maggio 2022 che il movimento BDS aveva fallito. “Il movimento BDS ha già perso”, ha scritto, aggiungendo che “la tragedia è che i sostenitori della Palestina rimangono legati a una strategia perdente”. Ciò che Cook avrebbe dovuto capire è che il boicottaggio o i movimenti di solidarietà non liberano le nazioni ma servono come agenti di pressione affinché, quando sarà il momento giusto, la liberazione possa essere raggiunta.

E ora, davvero, è il momento giusto. Gaza ha proclamato il suo arrivo, la Cisgiordania è in crescita da allora, i gruppi di resistenza regionali si stanno coalizzando in previsione, e un nuovo mondo di possibilità sta finalmente nascendo.

Questa è lungi dall’essere una valutazione eccessivamente ottimistica. Anche il governo degli Stati Uniti è giunto a una conclusione simile, sebbene, per loro, questo risveglio palestinese, anzi mediorientale, sia inquietante. Lo stesso presidente Joe Biden ha letto correttamente il significato complessivo degli eventi del 7 ottobre.

Secondo il sito web di notizie Axios, Biden ha sostenuto*2 in un incontro con il procuratore speciale Robert Hur l’8 ottobre 2023 che la “cosa israeliana” – cioè l’attacco di Hamas e la guerra israeliana a Gaza – “ha cambiato tutto. ” Con questa frase si riferiva al fatto che il risultato di questi eventi combinati avrebbe “determinato come saranno i prossimi sei, sette decenni”.

Biden non ha torto. In effetti, tutto ciò che il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu, il suo governo e il consiglio di guerra hanno fatto a Gaza indica una lettura israeliana simile del significato degli eventi “che cambiano il mondo”, come spiegato nell’articolo di Axios.

Sebbene tutta l’attenzione sia concentrata su Gaza, con alcuni che applaudono per la sua fermezza mentre altri ne pianificano la fine, un’altra guerra si sta svolgendo altrove.

C’è chi vuole mantenere lo status quo, dove i crimini di guerra israeliani vengono ignorati, dove il dominio statunitense sul Medio Oriente viene prolungato e dove il diritto internazionale e le istituzioni internazionali vengono opportunamente utilizzate per lanciare guerre, non per porvi fine.

E c’è chi vuole veramente cambiare il mondo per il bene dell’umanità. Questi ultimi stanno cominciando a vedere l’inizio di un vero e significativo cambio di paradigma e giustamente percepiscono il piccolo tratto che è la Striscia di Gaza per quello che è veramente, la capitale della resistenza e del sacrificio palestinese.

È vero, la Palestina ha risorse naturali ambite da Israele o lasciate inesplorate a causa dell’occupazione israeliana. Ma la vera risorsa della Palestina non è il gas naturale al largo delle coste del Mediterraneo, bensì il popolo palestinese. Senza di loro non c’è resistenza, e senza resistenza il progetto coloniale sionista avrebbe trionfato non anni, ma decenni fa.

Per me questa non è una scoperta nuova. Sono cresciuto in un campo profughi a Gaza. Anche se gli orrori che abbiamo subito durante la prima Intifada, ad esempio, non possono essere paragonati all’olocausto in corso, c’era qualcosa che la mia generazione aveva in comune con quella attuale: la resistenza. Per resistenza non mi riferisco a una strategia e nemmeno a una scelta, ma a uno stile di vita per coloro che vivono sotto un’occupazione militare oppressiva e prolungata. La nostra resistenza collettiva ha fatto sì che, indipendentemente dalla dimensione delle bombe israeliane, dalla velocità dei loro proiettili o dalla brutalità dei loro soldati, la fermezza sarebbe continuata senza ostacoli. E così è stato.

I libri che ho scritto, la maggior parte dei miei articoli, discorsi e interazioni con i media si sono sempre ridotti a questi pochi punti: la storia palestinese può essere apprezzata solo attraverso la storia condivisa del popolo palestinese; la resistenza è una conquista collettiva palestinese, che esisteva decenni prima della Nakba e continua a manifestarsi in una miriade di modi decenni dopo; e il futuro della Palestina non può essere imposto dall’alto da diplomatici intelligenti che si incontrano a porte chiuse in capitali straniere. Dovrà essere un riflesso diretto dei bisogni, delle richieste e delle aspirazioni del popolo palestinese.

Gaza sta accentuando queste verità, che sono state intenzionalmente ignorate da molte amministrazioni statunitensi, dalla maggior parte dei governi occidentali e, ultimamente, dai normalizzatori arabi che pensavano che la pace regionale potesse essere raggiunta mentre il popolo palestinese esisteva, moriva di fame e moriva dietro il filo spinato, muri giganti e una realtà di apartheid.

Gaza ha dimostrato che tutti avevano torto.

Netanyahu e i suoi simili vogliono tornare indietro nel tempo, a un momento in cui il palestinese, nonostante combatta con leggendaria ferocia, è isolato in un piccolo angolo, emarginato, vittima e maltrattato. Motivati ​​dagli stessi obiettivi, Biden e i suoi alleati occidentali cercano disperatamente di ripristinare il vecchio ordine, mentre alcuni arabi sono terrorizzati dalla nuova formazione geopolitica che potrebbe emergere dopo la guerra.

Gaza, e in realtà tutta la Palestina, sta facendo la sua parte per riportare la lotta palestinese nell’agenda internazionale. E, dietro di loro, marciamo, a migliaia, anzi, milioni, ciascuno con un ruolo da svolgere in ogni campus, in ogni città e ad ogni angolo di strada.

Israele è consapevole che il cambiamento è sismico. Sta reagendo in ogni modo sordido possibile, ricorrendo ad alleati sempre fedeli sotto le spoglie di politici disonesti, media mainstream, guardiani dei social media e simili. Ma tutte le bugie, gli inganni e la censura non hanno indebolito il nostro movimento, né hanno messo a tacere i canti della “Palestina libera” o intimidito i milioni di persone che vogliono vedere finalmente ripristinata la giustizia, rispettato il diritto internazionale e onorati i diritti umani.

Secondo l’Armed Conflict Location & Event Data Project (ACLED), almeno il 38%*3 di tutte le proteste nel mondo sono a favore della Palestina mentre, secondo il sito web israeliano Calcalistech, ci sono 15 volte*4 post in più con pro-Palestina tags su tutte le piattaforme di social media che quelli filo-israeliani. Il numero è probabilmente più alto a causa delle pratiche di censura di aziende come Meta, LinkedIn e altre.

Le preoccupazioni che Israele perda il controllo totale sulla sua hasbara perfezionata da decenni hanno raggiunto il punto di panico, con parlamentari statunitensi che hanno votato il 13 marzo per vietare del tutto la piattaforma di social media TikTok. Sebbene la guerra su TikTok sia anteriore alla guerra di Gaza, “Oct. 7 è diventato un punto di svolta nella spinta contro TikTok” da parte dei parlamentari statunitensi, afferma un rapporto *5 pubblicato dal Wall Street Journal , aggiungendo che il rapporto tra “video con hashtag filo-palestinesi” rispetto a quelli filo-israeliani era di 69 a 1. Per il governo degli Stati Uniti, tutore degli interessi israeliani nel mondo, ciò è semplicemente inaccettabile, anche se ciò significa mettere a tacere la libertà di parola, il diritto del primo emendamento della tanto decantata Costituzione americana.

Ma chi sono questi guerrieri dei social media? Siete voi, io, tutti noi. Le stesse persone nelle strade che cantano “Cessate il fuoco adesso”, gli studenti attivisti nei campus di tutto il mondo che, nonostante la crescente censura, continuano a sfidare il razzismo sionista; e, naturalmente, i palestinesi di Gaza e di tutta la Palestina occupata, che parlano da soli, raccontano le proprie storie, dandoci la speranza che il mondo stia finalmente cambiando.

Riflettevo su tutto ciò mentre mi appoggiavo allo schienale del mio sedile più comodo, a 38.000 piedi da terra. Nonostante il nostro dolore e la nostra ferita collettiva, per una volta, mi sono sentito davvero fiducioso che la Palestina sia ora in buone mani e che, un giorno, tutto andrà bene.

---

*1 Steven A. Cook, “Il voto BDS di Harvard è stato una vittoria per i diritti dei palestinesi”, Foreign Policy, 19 maggio 2022, https://foreignpolicy.com/2022/05/19/bds-movement-boycott-israel-palestine -Harvard-cremisi/ .

*2 Barak Ravid e Alex Thompson, “Biden: Israel-Hamas Conflict a Potential ‘World Changer’”, Axios, 14 marzo 2024, https://www.axios.com/2024/03/14/hur-transcript- biden-israele-hamas-cambiamondo .

*3 “Infografica: manifestazioni globali in risposta al conflitto israelo-palestinese”, Armed Conflict Location & Event Data Project (ACLED), 7 novembre 2023, https://acleddata.com/2023/11/07/infographic-global -manifestazioni-in-risposta-al-conflitto-israelo-palestinese/ .

*4 Omer Kabir, “Israel Is Losing on the Online Advocacy Front: 15 volte più post con tag pro-palestinesi”, Calcalistech, consultato il 18 marzo 2024, https://www.calcalistech.com/ctechnews/article/sykzpeqqp .

*5 Stu Woo, Georgia Wells e Raffaele Huang, “Come TikTok è stato colto di sorpresa da una legge statunitense che potrebbe vietarlo”, The Wall Street Journal, 12 marzo 2024, https://www.wsj.com/tech/how -tiktok-era-accecato-da-aus-bill-che-potrebbe-bannarlo-7201ac8b 

lI dottor Ramzy Baroud è giornalista, autore e redattore di The Palestine Chronicle. È autore di sei libri. Il suo ultimo libro, co-curato con Ilan Pappé, è La nostra visione per la liberazione: leader e intellettuali palestinesi impegnati parlano apertamente. Altri suoi libri includono Mio padre era un combattente per la libertà e L’ultima terra. Baroud è un ricercatore senior Non-residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net.

Traduzione a cura di alessandra mecozzi