La comunità cristiana in diminuzione nella città sta affrontando un picco di crimini d’odio sotto il governo di estrema destra, con possibili conseguenze per i legami di Israele all’estero.

Di Natan Odenheimer , 14 luglio 2023

Tombe che vandalizzate presumibilmente da ebrei, nel cimitero cristiano sul Monte Sion, nella Città Vecchia di Gerusalemme, 4 gennaio 2023. (Jamal Awad/Flash90)

A Gerusalemme, i cristiani hanno dovuto affrontare crescenti vessazioni da parte degli ebrei negli ultimi anni, e in particolare dall’insediamento dell’attuale governo israeliano. Quelli che un tempo erano eventi isolati sono diventati una tendenza che sta costringendo i membri delle comunità cristiane locali a riconsiderare il loro atteggiamento nei confronti dello Stato e delle sue istituzioni. La risposta del governo israeliano agli attacchi e alle molestie contro i cristiani è debole o inesistente, nonostante le profonde conseguenze non solo per la posizione dei cristiani locali nei confronti di Israele, ma anche per i legami tra Israele e le comunità cristiane nel mondo.

La mattina del 5 giugno, la Chiesa greco-ortodossa ha tenuto una cerimonia sul Monte Sion, appena a sud della Città Vecchia di Gerusalemme, sotto stretta sorveglianza, in occasione della Pentecoste. Tre ore prima che iniziasse, la polizia e le guardie di sicurezza avevano già chiuso ai visitatori il complesso della Tomba di David e l’adiacente Giardino Greco, e volontari ebrei vestiti con giubbotti ad alta visibilità sono arrivati ​​per proteggere i fedeli. 

C’era tensione nell’aria perché una settimana prima, durante la cerimonia cattolica di Pentecoste nello stesso luogo, circa 20 ebrei ultraortodossi avevano suonato le trombe e imprecato a gran voce per sabotare la cerimonia. “Siamo molto preoccupati per la libertà religiosa dei cristiani a Gerusalemme”, ha detto un rappresentante del Dipartimento di Stato americano che era presente per monitorare da vicino la sicurezza della cerimonia. 

Verso le 10:30, il Patriarca greco-ortodosso, il suo entourage e i fedeli hanno lasciato la cattedrale ortodossa della Santissima Trinità e hanno marciato attraverso il giardino greco fino al complesso della tomba di David. Lì sono saliti nel Cenacolo in cui si sarebbe svolta l’Ultima Cena, dove hanno celebrato la messa. Fuori dal complesso, una manciata di ebrei ultraortodossi ha fatto rumore con l’aiuto di un sistema musicale. Nonostante ciò, la cerimonia si è svolta quasi senza interruzioni. Ma meno di due settimane dopo, la sera del 15 giugno, un ebreo ha sfondato la finestra del Cenacolo, aggiungendosi a un elenco crescente di attacchi ai cristiani e ai loro simboli in città.

Dall’inizio del 2023, nella Città Vecchia di Gerusalemme sono stati registrati numerosi casi di vandalismo. Il primo giorno dell’anno, ad esempio, circa 30 tombe nel cimitero protestante di Mount Zion sono state rovesciate e vandalizzate e non sono state ancora riparate. Un elenco di episodi anticristiani, compilato da Tami Lavie Nissim al Jerusalem Intercultural Center, comprende 20 crimini d’odio contro i cristiani dall’inizio dell’anno, dai graffiti che recitano “morte ai cristiani” e “Gesù figlio di Maria la meretrice”, alle aggressioni fisiche. 

Il Patriarca greco-ortodosso di Gerusalemme, Teofilo III, partecipa alla cerimonia del Fuoco Santo presso la Chiesa del Santo Sepolcro nella Città Vecchia di Gerusalemme durante la Pasqua, 15 aprile 2023. (Jamal Awad/Flash90)

In alcuni casi, la polizia agisce rapidamente. In seguito alla profanazione delle tombe, ad esempio, la polizia ha utilizzato le riprese delle telecamere a circuito chiuso del sito e ha arrestato due giovani che indossavano la kippah, del centro del paese, che sono stati identificati come i vandali. In casi di attacchi particolarmente violenti, come quando un israeliano del sud del Paese si è presentato armato di mazza di ferro alla Chiesa del Sepolcro di Santa Maria sul Monte degli Ulivi e ha cercato di aggredire i sacerdoti, l’aggressore è stato arrestato immediatamente. La maggior parte degli attacchi contro i cristiani a Gerusalemme, tuttavia, non viene denunciata. 

Mancanza di fiducia

A metà giugno, una conferenza dal titolo “Perché gli ebrei sputano sui non ebrei?” si è tenuto nella Città Vecchia — una collaborazione tra l’Università Aperta di Israele, l’Università di Haifa e il Centro per lo Studio delle Relazioni tra Ebrei, Cristiani e Musulmani dell’UO. La conferenza è stata boicottata dal ministero degli Esteri israeliano, l’organismo deputato ai rapporti con le comunità cristiane del Paese, e non si è svolta come previsto alla Torre di Davide a causa delle pressioni della Municipalità di Gerusalemme. Tuttavia, il convegno – che si è poi tenuto nel seminario del Patriarcato armeno – è stato un grande successo, a cui hanno partecipato molti rappresentanti delle Chiese di Gerusalemme.

È iniziato con Yisca Harani, una ricercatrice del cristianesimo, che ha proiettato spezzoni di dozzine di video di telecamere di sicurezza in cui gli ebrei vengono registrati mentre sputano ai piedi dei cristiani, vicino a loro, o su edifici religiosi. Secondo Harani, sostenuto dalle testimonianze dei membri della comunità, sputare è un’azione quotidiana e il quartiere armeno, attraverso il quale molti ebrei si dirigono verso i siti ebraici nella Città Vecchia, ne sopporta il peso maggiore. 

Hagop Djernazian, che ha vissuto nel quartiere armeno per tutta la vita, ha raccontato a +972: “Una sera di gennaio, due membri della comunità stavano guidando per strada quando due coloni che passavano di lì hanno battuto le mani sull’auto. [Gli armeni] sono scesi, ne è seguita una discussione e i coloni hanno spruzzato gli armeni con spray al peperoncino. 

“Un’ora dopo, sono arrivati ​​altri coloni e hanno cercato di abbattere la bandiera della chiesa”, ha continuato Djernazian. “I nostri giovani hanno visto che stavano cercando di arrampicarsi e ne è seguita una discussione che si è intensificata. I coloni sono corsi alla vicina stazione di polizia e hanno gridato ‘Attacco! Attacco!’ La polizia di frontiera e gli agenti di polizia regolari sono arrivati ​​e hanno iniziato ad aggredire gli armeni, finendo con l’arrestare uno di loro”.

Ebrei si scontrano con la polizia durante una protesta contro una conferenza dei cristiani fuori dal Centro Davidson nella Città Vecchia di Gerusalemme, il 28 maggio 2023. (Arie Leib Abrams/Flash90)

Robby Berman, una guida turistica, ha detto a +972 di essere stato presente a due episodi di sputi e di essere turbato dalla mancanza di di interventi nei casi di molestie contro i cristiani. Dopo aver assistito un sabato mattina a due ragazzi che sputavano contro i sacerdoti greco-ortodossi alla Porta di Giaffa, lo ha segnalato a due agenti di polizia israeliani in piedi accanto a loro, dicendogli di arrestare i colpevoli. Dopo che gli hanno detto che quelli che avevano sputato avevano mancato l’obiettivo e che quindi l’incidente non era considerato un attacco, Berman ha risposto: “Se fossero stati arabi a sputare contro un rabbino ultraortodosso li avreste portati a Kishleh [una stazione di polizia accanto alla Porta di Giaffa] anche se avevano mancato l’obiettivo. Alla fine, la polizia ha fermato i due ragazzi e ne ha preso le generalità.

Più di recente, lo stesso Berman è stato vittima di sputi mentre chiacchierava con una guardia di sicurezza palestinese sulla Via Dolorosa. Mentre parlavano, ha detto Berman, “è passata una moderna famiglia ultraortodossa: un padre, una madre, una giovane coppia e molti bambini. Il giovane mi ha sputato sulle gambe. Gli sono corso dietro e gli ho detto: ‘Sei matto?’ Quando ha capito che sono ebreo, ha risposto: ‘Sai cosa ci hanno fatto nell’Inquisizione? E le Crociate?’”

Parte del problema, dice Berman, è che la maggior parte delle vittime di crimini d’odio non va alla polizia. “I palestinesi non contattano la polizia per mancanza di fiducia, e a volte anche per paura che possa fare di peggio. Mi sono rivolto al vicesindaco di [Gerusalemme] Fleur Hassan-Nahoum per aiutare a promuovere una legislazione contro gli sputi per strada, [per] metterli fuori legge, come a Singapore».

In effetti, sputare è già illegale. Ori Narov, direttore del dipartimento legale dell’Israel Religious Action Center (IRAC), ha spiegato a +972 che è possibile intentare una causa civile contro qualcuno che ti sputa addosso. “Sputare è un reato di aggressione nel codice penale”, ha detto Narov. “C’è una lunga serie di sentenze su questo argomento. Il problema è che le persone non si rivolgono a noi. Se più persone si mettessero in contatto, potremmo fare di più al riguardo”.

Alla conferenza su come vengono trattati i cristiani era presente anche un agente di polizia che ha espresso la sua frustrazione per le accuse mosse alla polizia, poiché secondo lui la polizia fa grandi sforzi per prevenire vessazioni contro i cristiani. L’ufficiale ha anche affermato che la discussione ha ignorato l’atteggiamento dei musulmani nei confronti dei cristiani in città, un argomento che, a sua volta, è stato oggetto di recenti tensioni.

Fedeli cristiani si scontrano con la polizia negli stretti vicoli della Città Vecchia di Gerusalemme, mentre migliaia di persone partecipano alla cerimonia del Fuoco Santo nella Chiesa del Santo Sepolcro durante la Pasqua, 15 aprile 2023. (Jamal Awad/Flash90)

Deterioramento delle relazioni cristiano-musulmane

Nel 2019, un rapporto sulla vita dei giovani cristiani a Gerusalemme, avviato da organizzazioni cattoliche tedesche, ha dovuto essere moderato a causa dei suoi risultati controversi, in particolare sui rapporti tra cristiani e musulmani. Tuttavia, ha mostrato una triste realtà riguardo a come i giovani percepiscono il loro futuro in città. Oggi a Gerusalemme vivono circa 13.000 cristiani, di cui circa 9.800 palestinesi, secondo il rapporto. Molti di loro, come la maggior parte dei residenti palestinesi della città, vivono al di sotto della soglia di povertà. 

Ci sono circa 13 diverse comunità cristiane a Gerusalemme. La stragrande maggioranza, che comprende l’87%, appartiene a tre confessioni: cattolica, greco-ortodossa e greco-cattolica. Tra i cristiani palestinesi, circa 4.300 hanno un’età compresa tra gli 8 e i 25 anni. 

Gli autori del rapporto hanno fatto un sondaggio su 700 giovani e intervistato circa 40 giovani e membri di chiese, concludendo che circa il 60% di loro vuole emigrare. Il 58% ha affermato che un loro familiare ha lasciato Israele negli ultimi anni, mentre oltre l’80% ha affermato di aver subito razzismo o discriminazione a causa del proprio background religioso. Il 42% ha affermato di aver sentito il bisogno di nascondere la propria religione in determinate situazioni. Inoltre, molti si sentono estranei alle istituzioni ecclesiastiche, che non funzionano bene.

Una delle conclusioni più drammatiche dello studio è stata che i giovani cristiani avvertono un netto deterioramento nei loro rapporti con la società musulmana, ancor più che nei loro rapporti con la popolazione ebraica. George Akroush, uno degli autori del rapporto, ha osservato che l’80 per cento dei cristiani in Cisgiordania e a Gerusalemme intervistati in un rapporto del 1999 ha affermato che la ragione principale per lasciare il paese è stata l’occupazione israeliana. Oggi, in confronto, gli intervistati hanno risposto che la più grande sfida affrontata dai cristiani a Gerusalemme è il fondamentalismo islamico (28 per cento), e poi l’occupazione (25 per cento). 

In questo contesto, è importante notare che le istituzioni cristiane danno un contributo significativo all’intera popolazione di Gerusalemme Est, compresi due ospedali cristiani, St. Joseph e Augusta Victoria. La stragrande maggioranza degli studenti nelle scuole cristiane della città è musulmana.

I leader delle chiese cristiane ortodosse guidano le processioni delle loro comunità la Domenica delle Palme, nella chiesa del Santo Sepolcro, nella Città Vecchia di Gerusalemme, il 17 aprile 2022. (Olivier Fitoussi/Flash90)

Inoltre, lo studio del 2019 afferma che “il programma scolastico palestinese costituisce una minaccia credibile al senso di appartenenza degli adolescenti cristiani”, perché i giovani musulmani hanno “adottato interpretazioni wahabite islamiche estremiste”. Ad esempio, lo studio mostra che le lezioni di storia iniziano nel periodo cananeo, saltano oltre 600 anni in cui Gesù nacque e visse a Gerusalemme, e vanno direttamente alla “liberazione” della terra da parte del califfo musulmano Umar ibn al-Khattab. 

Inoltre, lo studio descrive un “rapporto riservato” di Sabeel, un movimento di cristiani palestinesi che è centrato sulla teologia della liberazione, secondo il quale “il curriculum educativo palestinese descrive negativamente cristiani ed ebrei e li etichetta come eretici che non dovrebbero governare sui musulmani”. Il rapporto afferma inoltre che il “manuale di studi islamici, destinato agli studenti dell’ottavo anno, chiede l’istituzione di un califfato islamico, anche se questo contraddice la costituzione palestinese che afferma che uno stato palestinese dovrebbe essere indipendente, democratico e basato sullo stato di diritto” 

Akroush conclude questa parte del rapporto affermando che i giovani cristiani sentono di non avere posto in nessuna delle due società, musulmana o ebrea. 

Ferite che tardano a rimarginarsi

A parte i risultati del rapporto, non c’è dubbio che gli attacchi ebraici contro i cristiani a Gerusalemme siano in aumento. David Neuhaus, un sacerdote gesuita che vive a Gerusalemme dal 1977, ha affermato di essere stato aggredito circa cinque volte negli ultimi anni: sputi, spintoni e insulti. “Non succede solo nella Città Vecchia, succede anche in Jaffa Street”, ha spiegato, riferendosi a una delle principali arterie di Gerusalemme. “Una volta, per esempio, un uomo vestito Haredi mi ha mormorato: ‘Amalek, vattene'”. 

Neuhaus, che parla un eccellente ebraico e arabo, nel corso degli anni ha ricoperto molti ruoli nel Patriarcato latino di Gerusalemme, tra le comunità palestinesi locali a Gerusalemme e Betlemme, nonché tra lavoratori migranti e richiedenti asilo. “La maggior parte degli attacchi sono contro religiosi vestiti in modo tradizionale”, ha detto Neuhaus, aggiungendo che, tuttavia, “ciò che è molto più importante è la parità di diritti e la possibilità di sopravvivere come cristiani. Quando mi sputano addosso vado a lavarmi la faccia, che è quello che dico anche alla suora che viene da me sconvolta dopo un evento del genere. E poi è finita. La discriminazione che i membri della nostra comunità affrontano in diversi aspetti della vita mi disturba molto di più”.

L’Arcivescovo Pierbattista Pizzaballa, Amministratore Apostolico del Patriarcato Latino di Gerusalemme, guida una processione della Domenica delle Palme sul Monte degli Ulivi che sovrasta la Città Vecchia di Gerusalemme, 5 aprile 2020. (Yossi Zamir/Flash90)

Allo stesso tempo, Neuhaus non trascura la lunga e travagliata storia tra la Chiesa e gli ebrei. “Come capi di chiesa non dobbiamo dimenticare che questi fenomeni – che respingiamo completamente – hanno luogo sullo sfondo di vili insegnamenti cristiani contro gli ebrei, e cose ancora peggiori. Non mi aspetto che la persona media se ne ricordi, [ma] i capi della chiesa [dovrebbero]”.

Harani ha spiegato che in Europa gli ebrei sputavano, per lo più in segreto, come atto di disprezzo per coloro che li degradavano. “Ciò a cui è difficile trovare una spiegazione è: perché nello Stato di Israele?” Harani ha detto. “Non siamo sotto il dominio cristiano qui, né tra una maggioranza cristiana. Sono una piccola minoranza nel paese. Inoltre non sono gli stessi cristiani. Non erano nell’Inquisizione o in Polonia e non sono nemmeno i discendenti di quei cristiani. Gli ebrei israeliani non sono stati perseguitati, la maggior parte di coloro che sputano [contro i cristiani] vedono raramente i cristiani. Forse hanno visto un richiedente asilo eritreo che puliva la strada, o una filippina che assisteva il nonno. Se è così, perché il cristianesimo è ancora considerato un acerrimo nemico?

Il dottor Karma Ben Johanan, un ricercatore delle relazioni ebraico-cristiane del XX secolo presso l’Università Ebraica, ha detto a +972 che l’avversione ebraica per il cristianesimo è dovuta ad antiche ferite che guariscono lentamente. “La legge religiosa ebraica è stata influenzata nel corso delle generazioni dalla debolezza intrinseca [della comunità] rispetto al cristianesimo, che richiedeva moderazione”, ha detto. “Oggi non c’è davvero alcun motivo per trattenersi.” 

Alla conferenza sul trattamento dei cristiani, Ben Johanan ha aperto il suo intervento con una domanda: “Chi ha detto: ‘Più che è il cristianesimo a odiare l’ebraismo, è l’ebraismo che odia il cristianesimo’? Se fosse un cristiano, sarebbe facile interpretare l’affermazione come antisemita, o almeno antiebraica”. Ma la citazione in realtà viene dagli scritti del rabbino Yechiel Yaakov Weinberg, un sopravvissuto all’Olocausto. “Il rabbino Weinberg era tutt’altro che ingenuo riguardo alla natura dell’antisemitismo”, ha spiegato Ben Johanan, “eppure riteneva che gli ebrei dovessero ripulire la loro tradizione dalle espressioni di odio verso il cristianesimo”. 

Dopo l’Olocausto, i rapporti tra cristiani ed ebrei cominciarono a cambiare. La Chiesa cattolica ha guidato un processo di indagine interna e cambiamenti teologici riguardanti le relazioni ebraico-cristiane. Secondo Ben Johanan, viviamo, per la prima volta, in un’epoca in cui le principali correnti del cristianesimo stanno cercando di riconciliarsi con l’ebraismo. Ma gli ebrei osservano questo cambiamento con sospetto, perché potrebbe dimostrare un altro modo per convertire gli ebrei al cristianesimo.

Suore cattoliche passano accanto a un ultra ortodosso mentre camminano fuori dalla città vecchia di Gerusalemme il 1° dicembre 2022. (Olivier Fitoussi/Flash90)

Temendo il proselitismo

Fuori dalla tomba di David il 5 giugno, un piccolo gruppo ha protestato contro la cerimonia. Uno di loro, Shmuel Yitzhak, insegnante presso una yeshiva a Givat Shaul e residente nel quartiere ebraico, ha affermato di appartenere a una nuova organizzazione chiamata Demand of Jerusalem, uno dei cui obiettivi è monitorare gli sforzi missionari a Gerusalemme. 

“Hanno lanciato un piano decennale per convertire gli ebrei”, ha detto Yitzhak. “L’intera costituzione dello Stato di Israele è uno schiaffo in faccia alla loro fede, una cancellazione della loro fede. Quindi stanno trovando nuovi metodi. Stanno raggiungendo gli ebrei attraverso le organizzazioni assistenziali, il che è molto pericoloso – le persone sono tentate da questo. Ci è comandato di distruggere la Chiesa, ma ci è anche comandato di non distruggere. Sapevi che ci sono luoghi di culto [non ebrei] nel centro della città? C’è anche un vuoto spirituale, le persone cercano qualcosa. Gli ebrei possono cadere in questo vuoto. Un tempo ci sarebbero caduti a causa della povertà. Ora è qualcosa di diverso”.

“C’è sempre ansia per [il proselitismo] dopo l’Olocausto”, ha detto Ben Johanan. “E le chiese lo hanno capito. In molte comunità, principalmente in Europa, hanno rinunciato completamente all’attività missionaria tra gli ebrei, per la comprensione della difficoltà che pone per gli ebrei. Nel 2015 la Chiesa cattolica ha inequivocabilmente rinunciato all’attività missionaria nei confronti degli ebrei. Questo è complicato anche per loro, perché l’attività missionaria è centrale nella loro teologia – in particolare nelle confessioni occidentali – e naturalmente c’è un legame con il colonialismo. Non conosco nessuna chiesa orientale che faccia proselitismo. Non ho mai sentito parlare di una missione armena, o di una missione greco-ortodossa, rivolta agli ebrei”.

L’ansia che circonda l’attività missionaria cristiana è sempre presente nella memoria ebraica, ma si basa anche sul fatto che ci sono sforzi di proselitismo in Israele. Come fa notare Ben Johanan, però, i missionari non sono cristiani palestinesi. Per la maggior parte sono sionisti cristiani che sostengono il movimento degli insediamenti. “Parte del problema è che gli ebrei non fanno distinzioni tra cristiani fondamentalisti che sostengono Israele e che vengono dall’estero, e cristiani locali che vogliono vivere con buon vicinato e rispetto, e che non si occupano affatto di questi problemi”, spiega Johanan.

Ramificazioni internazionali

Aaron Eime, un diacono australiano che vive in Israele con la moglie da più di 25 anni, parla fluentemente l’ebraico e da diversi anni studia con due rabbini due volte a settimana. Appartiene alla Chiesa Anglicana di Cristo, che si trova di fronte alla Torre di Davide nella Città Vecchia, e ama lo Stato di Israele, ma recentemente ha incontrato delle difficoltà.

Anche se il figlio di Eime è stato in grado di ottenere la residenza permanente quando ha compiuto 18 anni – avendo vissuto in Israele tutta la sua vita – è stato rapidamente arruolato in un’unità di combattimento dell’esercito. Alla figlia di Eime, tuttavia, è stato recentemente negato lo stesso status, anche se anche lei è nata in Israele e ha vissuto nel Paese per tutta la sua vita e, secondo le autorità israeliane, ha tempo fino al 15 luglio per lasciare il Paese. Secondo Eime, la sua famiglia non è sola in questa situazione; stima che tra le 20 e le 30 famiglie a Tel Aviv e Gerusalemme si stiano occupando di questo problema. “Stanno cercando di distruggere le nostre famiglie espellendo i nostri figli”, ha detto.

I timori della deportazione dei cristiani suonano esagerati alle orecchie israeliane, ma vale la pena ricordare che, nel 1948, 25.000 cristiani costituivano il 36 per cento della popolazione di Gerusalemme, la maggior parte dei quali palestinesi. Oggi i 13.000 cristiani che vivono a Gerusalemme costituiscono solo l’1 per cento della popolazione della città. Una comunità cristiana sopravvissuta per 400 anni sotto il dominio ottomano musulmano scomparirà nello stato ebraico?

“Mi rattrista molto che dopo così tanto tempo ci trattino ancora come stranieri minacciosi, nonostante il fatto che la Torah che studio dica che devi prenderti cura del residente e dello straniero nella tua terra”, ha detto Eime. “Mi chiedo: non leggi il tuo Tanakh? Non dovresti trattarmi in questo modo. Non sono autorizzato a votare, va bene. Ho bisogno di inviare il mio reddito all’estero, posso accettarlo. Ma odiarmi? Quando mio figlio sta prestando servizio in prima linea?”

I problemi di Eime non si limitano al regno della burocrazia. “Ci sentiamo un passo avanti. In passato siamo stati occasionalmente attaccati dagli haredim. Ora sempre più persone ci molestano e osano intraprendere azioni più offensive. Parliamo tra di noi dell’escalation, è spaventoso”.

John Munayer, un palestinese di Gerusalemme che appartiene alla piccola Chiesa evangelica palestinese, ha detto che le vessazioni contro i cristiani, che sono aumentate soprattutto negli ultimi sei mesi, hanno ramificazioni internazionali. “Nel mondo cristiano internazionale ci sono quelli che sostengono con passione Israele, quelli che si identificano con la lotta palestinese contro l’occupazione, e moltissimi che stanno nel mezzo”, ha detto Munayer. “Vado in giro per conferenze e comunità internazionali. Gli eventi violenti spostano l’ago della bilancia e fanno sì che molte persone si chiedano quale sia l’atteggiamento giusto nei confronti di Israele e degli ebrei”.

Membri di Cristiani Uniti per Israele a una marcia pro-Israele nel centro di Gerusalemme, 19 marzo 2012. (Nati Shohat Flash90)

Alla fine del 2022, il Dipartimento di Stato americano ha pubblicato un rapporto che evidenziava la situazione dei cristiani tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo, e elencava un numero significativo di episodi di molestie e aggressioni. Secondo Hagop Djernazian, i membri della comunità hanno contattato diplomatici stranieri in Israele per avvertirli del loro livello di vulnerabilità e per indurli a usare la loro influenza per cercare di fare pressione su Israele affinché cambiasse il suo approccio. 

Dopo le pressioni dei membri della comunità sui diplomatici, il Ministero degli Affari Esteri ha convinto l’ufficio dell’ex rabbino capo sefardita di Israele e attuale rabbino capo sefardita di Gerusalemme, Shlomo Amar, a pubblicare una condanna delle vessazioni ai danni dei cristiani; a maggio ha emesso un parere affermando che gli attacchi ai cristiani sono “una grave ingiustizia e una profanazione”. In passato, questi temi sarebbero stati affrontati dalla Municipalità di Gerusalemme, che aveva un intero dipartimento dedicato ai rapporti con le comunità cristiane. Le dimensioni di quel dipartimento si sono gradualmente ridotte a una sola persona e oggi non c’è nessuno quel ruolo. 

Ad oggi, nonostante diversi appelli in tal senso, il Comune di Gerusalemme non ha ancora rilasciato una dichiarazione di condanna delle violenze dirette contro i cristiani nella città.

Una versione di questo articolo è apparsa per la prima volta in ebraico su Local Call. Leggilo qui .

Natan Odenheimer è un autore, giornalista e regista di documentari di Gerusalemme.