26 aprile 2023 Ramzy Baroud The Palestine Chronicle

Il 15 maggio 2023 la Nakba palestinese compirà 75 anni.

I palestinesi di tutto il mondo commemoreranno la tragica occasione, nota come la ‘Catastrofe’, quando quasi 800.000 palestinesi furono resi profughi e quasi 500 città e villaggi furono ripuliti etnicamente dai loro abitanti nella Palestina storica tra la fine del 1947 e la metà del 1948.

Lo spopolamento della Palestina andò avanti per mesi; infatti, anni dopo si è pensato che la Nakba fosse conclusa. Ma la Nakba in realtà non si è mai conclusa. Fino ad oggi, le comunità palestinesi a Gerusalemme est, nelle colline meridionali di Hebron, nel deserto del Naqab e altrove, stanno ancora subendo le conseguenze della ricerca israeliana della supremazia demografica. E, naturalmente, milioni di rifugiati rimangono apolidi, privati ​​dei diritti politici e umani fondamentali.

In un discorso prima della ‘Conferenza mondiale delle Nazioni Unite contro il razzismo’ nel 2001, l’intellettuale palestinese Dr. Hanan Ashrawi ha giustamente descritto il popolo palestinese come “una nazione in cattività tenuta in ostaggio da una Nakba in corso”. Riflettendo ulteriormente, Ashrawi ha descritto questa “Nakba in corso” come “l’espressione più intricata e pervasiva del colonialismo persistente, dell’apartheid, del razzismo e della vittimizzazione”. Ciò significa che non dobbiamo pensare alla Nakba solo come un evento nel tempo e nello spazio.

Sebbene il massiccio afflusso di profughi nel 1947-48 fosse un risultato diretto della campagna di pulizia etnica sionista ideata nel “Piano Dalet”, quell’evento aveva ufficialmente inaugurato una Nakba più grande, che continua ancora oggi. Il “Piano Dalet”, o Piano D, è stato avviato dalla leadership sionista e portato avanti dalle milizie sioniste con l’obiettivo di svuotare la Palestina della maggior parte dei suoi abitanti nativi. Lo hanno fatto con successo, aprendo la strada a decenni di violenze e sofferenze, il peso delle quali è stato sopportato dal popolo palestinese.

Infatti, l’attuale occupazione israeliana e il radicato regime di apartheid razziale in Palestina non sono semplicemente gli esiti previsti o non previsti della Nakba, ma manifestazioni dirette di una Nakba che non si è mai veramente conclusa.

È ampiamente riconosciuto, anche se purtroppo non realizzato, che i rifugiati palestinesi, indipendentemente dagli eventi specifici che hanno innescato il loro trasferimento forzato, hanno diritti “inalienabili” ai sensi del diritto internazionale. La risoluzione 194 delle Nazioni Unite rende giuridicamente impossibile per Israele violare questi diritti.

Infatti, UNGA Res. 194 (III) del 1948 ha stabilito che “i rifugiati che desiderano tornare alle loro case e vivere in pace con i loro vicini dovrebbero essere autorizzati a farlo al più presto possibile”. Ciò deve essere effettuato, secondo le Nazioni Unite, da “Governi o autorità responsabili”.

Poiché Israele è il governo responsabile, Tel Aviv si è mossa rapidamente per mettersi al riparo da ogni colpa o responsabilità. I file “top secret” recuperati dai ricercatori israeliani e riportati nel quotidiano israeliano Haaretz, includono un file denominato GL-18/17028. Il documento dimostra come il primo capo del governo israeliano, David Ben Gurion, abbia tentato di “riscrivere la storia” subito dopo il completamento della prima e più importante fase della pulizia etnica della Palestina. Per raggiungere il suo scopo, Ben Gurion scelse la più scandalosa di tutte le strategie: addossare la colpa della presunta fuga dei palestinesi alle stesse vittime palestinesi.

Ma perché i sionisti vittoriosi dovrebbero occuparsi di questioni apparentemente banali come le narrative?

“Proprio come il sionismo aveva forgiato una nuova narrativa per il popolo ebraico in pochi decenni, (Ben Gurion) capì che anche l’altra nazione che risiedeva nel paese prima dell’avvento del sionismo si sarebbe sforzata di formulare una propria narrativa”, Haaretz ha scritto . Questa ‘altra nazione’ è, naturalmente, il popolo palestinese.

Il punto cruciale della narrazione sionista sulla pulizia etnica della Palestina era, quindi, basato sull’affermazione insistita che i palestinesi se ne fossero andati “per scelta”, anche se stava diventando chiaro agli stessi sionisti che “solo in un pugno di casi i villaggi sono stati lasciati su istruzioni dei loro capi (locali) o mukhtar”.

Tuttavia, anche in questi pochi casi isolati, cercare sicurezza altrove in tempo di guerra non è tuttavia un reato e non dovrebbe costare al rifugiato/a un suo diritto inalienabile. Se la bizzarra logica sionista diventa lo standard nel diritto internazionale, allora i rifugiati provenienti da Siria, Ucraina, Libia, Sudan e tutte le altre zone di guerra perderebbero i loro diritti legali alla proprietà e alla cittadinanza nelle rispettive terre d’origine.

Ma la logica sionista non intendeva solo sfidare i diritti legali o politici del popolo palestinese; era parte integrante di un processo più ampio noto agli intellettuali palestinesi come cancellazione : la distruzione sistematica della Palestina, della sua storia, cultura, lingua, memoria e, naturalmente, del popolo. Questo processo si rifletteva nei primi discorsi sionisti, anche decenni prima che la Palestina fosse svuotata dei suoi abitanti, dove la patria del popolo palestinese era maliziosamente percepita come una “terra senza popolo”.

La negazione dell’esistenza stessa dei palestinesi è stata espressa numerose volte nel discorso sionista e continua ad essere impiegata fino ad oggi.

Tutto ciò significa che 75 anni di Nakba in corso e la negazione dell’esistenza stessa dell’enorme crimine da parte di Israele e dei suoi sostenitori richiedono una comprensione molto più profonda di ciò che è accaduto – e continua ad accadere – al popolo palestinese.

I palestinesi devono insistere sul fatto che la Nakba non è un singolo punto politico da discutere con Israele o contrattare da coloro che affermano di rappresentare il popolo palestinese. “I palestinesi non hanno alcun obbligo morale o legale di accogliere gli israeliani a proprie spese. Da ogni punto di vista, Israele ha l’obbligo di correggere la enorme ingiustizia che ha commesso”, ha scritto il famoso storico palestinese Salman Abu Sitta in riferimento alla Nakba e al diritto al ritorno per i rifugiati palestinesi.

In effetti, la Nakba è una storia palestinese onnicomprensiva del passato, del presente ma anche del futuro. Non è solo una storia di vittimizzazione, ma anche di sumud palestinese – fermezza – e resistenza. È la singola piattaforma più unificante che riunisce tutti i palestinesi, al di là delle restrizioni delle fazioni, della politica o della geografia.

Per i palestinesi, la Nakba non è una singola data. È tutta la storia, la cui conclusione sarà scritta, questa volta, dagli stessi palestinesi.

– Ramzy Baroud è giornalista ed editore di The Palestine Chronicle. È autore di sei libri. Il suo ultimo libro, coeditato con Ilan Pappé, è “Our Vision for Liberation: Engaged Palestines Leaders and Intellectuals Speak out”. Il Dott. Baroud è Senior Research Fellow non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net

Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi