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Dobbiamo smetterla di affrontare la propaganda israeliana nei termini di Israele

Nelle nazioni occidentali tendiamo a permettere inconsapevolmente a Israele di controllare i termini del dibattito anche mentre combattiamo per la causa palestinese. Invece, dobbiamo respingere le accuse israeliane sulle persone che le hanno formulate.

DI TOM SUAREZ    13

La foto mostra manifestanti che portano bandiere palestinesi durante una discussione con contro-manifestanti che portano bandiere israeliane e americane.NON POSSIAMO PIÙ PERMETTERE A ISRAELE DI CONTROLLARE I TERMINI DEL DIBATTITO (FOTO: TED EYTAN/CREATIVE COMMONS)

La battaglia per la giustizia per la Palestina è una battaglia linguistica. È una battaglia non solo di informazioni, ma del contesto in cui vengono presentati fatti presunti, cioè di narrativa. Così il settuagenario Israele utilizza una narrazione “nazionale” che inizia nell’Antico Testamento e gode dei nostri stessi media e governi come co-cospiratori. Se invece i media occidentali riportassero la realtà israelo-palestinese, l’intero progetto sionista diventerebbe insostenibile da un giorno all’altro.

La narrativa palestinese è sempre più vista come vitale per la lotta per la giustizia. Eppure rimane in gran parte messa da parte. Come osserva la professoressa di Exeter Nadia Naser Najjab , non ci sarà giustizia per la Palestina “fintanto che la comunità internazionale continuerà a ignorare la narrativa palestinese”.

Perché, allora, viene ignorata? A cosa va incontro? Qual è la (vera) storia di una terra dirottata, etnicamente ripulita dalla sua gente o rinchiusa in bantustan sotto uno stato di apartheid, contro cui si scontra?

Si scontra con una mitologia elaborata e sfaccettata radicata nell’iconografia biblica e messianica per la quale il suo pubblico è culturalmente cablato. Si scontra con la favola di un popolo eletto che ritorna nel proprio “paese” che risale a cinquemila anni fa. Si scontra con uno Stato il cui nome è stato scelto per farci credere che fosse nella Bibbia, che funge cinicamente da tedoforo del peso morale dell’Olocausto e da rifugio per gli ebrei dal flagello dell’antisemitismo. Si scontra con il fondamentalismo sionista cristiano e un pubblico ulteriormente condizionato attraverso la sistematica disumanizzazione dei palestinesi.

E per finire, la narrativa palestinese si scontra con la precondizione che perfino per trattarla, i palestinesi devono prima accettare pienamente la mitologia di Israele.

Come ha affermato Jeremy Ben-Ami del “liberale” J Street nel suo articolo per commemorare il 75° anniversario dello stato israeliano (tutti i corsivi sono miei):

… Credo che coloro che ricordano la Nakba dovrebbero anche riconoscere la legittimità del legame ebraico con la terra di Israele e che anche il popolo ebraico ha diritto all’autodeterminazione. … se mai dovessimo risolvere questo tragico conflitto tra ebrei e palestinesi, entrambi i popoli dovranno comprendere la narrazione dell’altro , la loro storia di dolore e il loro legame con la stessa terra…

Si noti che il “conflitto” è esso stesso narrativo a beneficio di Israele.

…e tutti gli ebrei, spero, un giorno riconosceranno il legame palestinese con la terra e capiranno perché considerano il 1948 una catastrofe 

I palestinesi devono accettare la narrativa israeliana adesso; ma reciprocamente? Forse, “un giorno”, spera. Il “legame palestinese” con la propria terra è presentato come un concetto sfuggente che è valido solo se “tutti gli ebrei” lo accettano; mentre il legame dei coloni stranieri con esso è così naturale da non meritare spiegazioni. E infine, con una stereotipizzazione antisemita, gli “ebrei” sono considerati così egocentrici e insulari da essere sfidati a capire perché altre persone potrebbero considerare il furto della terra e la pulizia etnica del loro paese una “catastrofe” – davvero così difficile che:

… È improbabile che israeliani e palestinesi si accordino mai su una versione comune della storia 

Etichettando ciò che è realmente accaduto ai palestinesi come una “versione” – un peggiorativo sostituto di “narrativa” – essa può essere respinta. In effetti, una ricerca su Internet di “narrativa palestinese” ti terrà occupato tutto il giorno, ma ogni volta che il racconto viene utilizzato per stabilire il crimine secolare contro i palestinesi, viene colto dai propagandisti israeliani come qualcosa di fedeistico, di nostalgica invenzione – nient’altro che “quello che dicono i palestinesi”.

In risposta agli sforzi del professor Rashid Khalidi per impedire agli Stati Uniti di costruire la propria ambasciata a Gerusalemme su un terreno rubato ai palestinesi, tra cui la sua famiglia, un saggio virulento sul Jerusalem Post ha affermato che “quello che sta accadendo qui non è tanto una battaglia per il dominio sulla storia di Gerusalemme quanto una battaglia sulle narrazioni storiche. Una recensione sullo stesso giornale dell’eccellente “La guerra dei cent’anni in Palestina” del Prof. Khalid inizia proprio nel titolo: “Controllare la narrativa palestinese”. Il recensore contrasta la “narrazione” di Khalidi con una litania di narrativa israeliana la cui stessa logica sarebbe giustamente condannata come incitamento all’odio se le “parti” fossero invertite. Ed è nel contrastare tale razzismo – disumanizzazione – che la narrazione è così cruciale, assicurando il fallimento della famigerata presunzione di Ben-Gurion secondo cui “i giovani dimenticheranno”.

Riprendere i termini del dibattito

Solo i palestinesi possono raccontare la narrativa palestinese collettiva e individuale. Ma per quelli di noi i cui paesi hanno causato il crimine secolare contro di loro – in particolare il Regno Unito e gli Stati Uniti – la responsabilità primaria di porre fine alla continua complicità dei nostri paesi ricade su di noi. È nostro compito porre fine alla giungla di bugie da cui dipende Israele. 

A tal fine, offro un’osservazione generale. Noi delle nazioni occidentali che siamo stati svezzati dalla mitologia di Israele tendiamo, inconsapevolmente, a permettere a Israele di controllare i termini del dibattito anche mentre combattiamo per la causa palestinese. Di una miriade di esempi, forse il più semplice con cui illustrare il mio punto di vista è come gestiamo l’uso da parte di Israele della calunnia dell’antisemitismo per metterci a tacere.

Quando la lettera scarlatta “A” viene scarabocchiata sul nostro petto, la nostra tipica risposta è negare l’accusa: no, non sono antisemita. L’antisionismo non è antisemitismo . Questa risposta è interamente nei termini di Israele: i suoi propagandisti, non tu, mantengono il controllo e tu rimani “colpevole”. 

La risposta deve respingere correttamente l’accusa e includere parole che la diffamazione intendeva mettere a tacere: No, non cercare di coprire l’apartheid israeliano. Tu sei il sionista. Questo è antisemitismo!   Oppure, sto sostenendo semplici diritti umani. Stai diffamando gli ebrei come contrari a questi? Oppure, l’unico antisemitismo qui è da parte dei sionisti che difendono l’apartheid israeliano contro la Palestina in nome degli ebrei. 

Lo cito come modello suggerito per ripensare e liberare tutti i nostri argomenti dal contesto ereditato. Siamo in un momento in cui la presa di Israele sull’opinione pubblica sta vacillando, Israele stesso è nel caos politico, le tre sillabe “apartheid” diventano ogni giorno più tenaci e la realtà che Tel Aviv ha rubato tutta la Palestina storica non è più negabile. Il pubblico è più aperto alla verità dell’esperienza collettiva e individuale dei palestinesi – e il resto di noi deve spingere sempre più forte per “delegittimare” lo stato razziale che è la causa dell’intera catastrofe.

Traduzione a cura della redazione

PalestinaCeL

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