Di Jim Miles

(Immaginare la Palestina – Culture dell’esilio e identità nazionale. Tahrir Hamdi. IB Taurus, Bloomsbury Publishing Plc, Londra, 2023.)

Nel suo recente lavoro, “Immaginare la Palestina”, Tahrir Hamdi ha condotto una discussione intrigante, stimolante e provocatoria sull’idea e la realtà della Palestina. Immaginare la Palestina è il processo continuo di ricordare e vivere le tragedie in corso della nakba – e mantenere vivi la cultura, la geografia e gli ideali del popolo palestinese. Ci sono due temi principali che risaltano durante il processo di ‘immaginazione’: le idee di esilio e la necessità di una resistenza violenta.

Esilio

In tutte le discussioni dei vari scrittori e artisti palestinesi è ricorrente il tema dell’esilio. Altri due termini sono usati frequentemente: espropriazione e dispersione. Questo si riferisce allo spostamento fisico/geografico dei rifugiati, interni ed esterni, nei numerosi campi profughi in Israele, Siria, Libano e Giordania, nonché ai rifugiati che vivono all’estero in molti paesi del mondo. L’esilio interno include i numerosi bantustan dell’apartheid, le centinaia di posti di blocco, il ‘muro’ e tutte le altre iniziative israeliane per limitare i viaggi di qualsiasi tipo – sanitari o agricoli o familiari – all’interno della Palestina occupata (nel suo insieme).

L’esilio include anche la cultura e le idee che creano una narrativa palestinese – il tentativo dei coloni sionisti di eliminare gli elementi della vita palestinese che vanno dalla distruzione delle biblioteche, all’espropriazione dell’agricoltura, alla distruzione degli ulivi. Molti di questi ultimi hanno più di mille anni e rappresentano la famiglia, il passato e il futuro; evidenziano la violenza sia ambientale che culturale contro i palestinesi – una foglia amara con proprietà vivificanti.

Dietro l’idea dell’esilio c’è ovviamente il diritto al ritorno,

L’Assemblea Generale delle Nazioni Unite adotta la Risoluzione 194 (III), stabilendo che “i rifugiati che desiderano tornare alle loro case e vivere in pace con i loro vicini dovrebbero essere autorizzati a farlo al più presto possibile, e che dovrebbe essere pagato un indennizzo per la proprietà di coloro che scelgono di non tornare e per la perdita o il danneggiamento di proprietà che, secondo i principi del diritto internazionale o dell’equità, dovrebbero essere risarciti dai Governi o dalle autorità responsabili”.

I simboli del diritto al ritorno dei palestinesi sono rappresentati dagli atti di proprietà terriera e dalle chiavi delle case rubate o distrutte dai militari israeliani durante la nakba del 1948. Fino a quando tutti i palestinesi non saranno liberi di tornare a casa, quei pochi che lo fanno, come discusso da Tahrir, non sono veramente rimpatriati, ma rimangono in esilio all’interno della loro patria.

Resistenza violenta

Come riconosciuto dagli autori citati in Immaginando la Palestina, l’idea di resistenza è fondamentale, “i colonizzati devono liberarsi con ‘l’uso di tutti i mezzi, e quello della forza prima di tutto’”. Il diritto internazionale consente a un popolo/territorio occupato di resistere legalmente al potere occupante/colonizzante. Per coloro che immaginano la Palestina, la cultura viene prima della lotta di resistenza, a significare un’unità di intenti, un’inclusione e non un miscuglio di ideali individualizzati.

In altre parole, dividendo il popolo palestinese in regioni di apartheid, in diverse organizzazioni “terroristiche”, in diversi livelli di controllo sostituiti dall’Autorità palestinese che funge da polizia di sicurezza per Israele, gli israeliani – e le fazioni all’interno della stessa Palestina – precludono un’organizzazione, un tutto organico necessario per una resistenza vittoriosa contro una forza di occupazione. Una “identità nazionale collettiva” è necessaria prima che una resistenza possa essere implementata con successo.

Come espresso da Tahrir,

“L’eredità vivente della Palestina è stata focalizzata e riproposta allo scopo di creare una cultura di resistenza. Immaginare la Palestina non significa escogitare qualcosa che non c’era, ma piuttosto rendere possibile l’idea stessa di resistenza, vittoria e liberazione… un’idea che rende capaci “.

Sottotemi

Diversi altri temi emergono attraverso l’analisi di Tahrir su coloro che immaginano la Palestina.

La complicità dei regimi arabi è ribadita frequentemente e, sebbene non ci si soffermi, è il riconoscimento che il “regime”, i leader dei paesi arabi, sono più preoccupati della propria sopravvivenza che dei problemi affrontati dai palestinesi. Si fanno luoghi comuni, si stipulano trattati di pace, si concede il riconoscimento ufficiale di Israele, eppure i palestinesi vengono ignorati. Tranne….

Tranne quanto mostrato dalla recente Coppa del mondo di calcio in Qatar (dopo la pubblicazione di questo libro), la strada araba è ancora molto allineata con i palestinesi, indipendentemente dagli atteggiamenti e dalle azioni separate dei loro governi. All’estero, dall’Irlanda e dalla Scozia all’Argentina e altri paesi, la solidarietà con la Palestina è forte a livello di calcio internazionale – non gli organizzatori, ma i tifosi e i giocatori.

Un altro sottotema, correlato a tutto quanto sopra, è l’enorme quantità di sostegno degli Stati Uniti al governo israeliano, nonché l’influenza che gli Stati Uniti esercitano su molti stati arabi. Il capitalismo prospera in questo ambiente: tre società “e altre prosperano sulla politica di ‘guerra permanente’ del sistema capitalista mondiale, che ha dato vita alla schiavitù e all’impresa colonialista”. Una forte componente (im)morale entra anche in questo sostegno con la combinazione della destra evangelica che desidera la fine dei tempi e la retorica antiterroristica usata principalmente per rafforzare i tentativi statunitensi di egemonia globale (attraverso il sostegno militare al dollaro USA).

I diritti degli indigeni è un altro sottotema menzionato in tutto il libro. In particolare, i diritti degli indigeni nordamericani e sudafricani sono usati in confronto alle loro somiglianze con il regime di insediamento coloniale in Israele. Gli afroamericani, sebbene non “colonizzati” in senso stretto, sono un prodotto della mentalità capitalista-coloniale in cui “l’altro” è, nella migliore delle ipotesi, proprietà da comprare e vendere e, quando non è utile, da eliminare in qualche modo.

Resistenza

La ri-creazione e le memorie della cultura palestinese in tutte le forme e il mettere insieme un’identità nazionale collettiva, un patrimonio vivente, crea una Palestina futura immaginata come una società democratica e pacifica unitaria. La volontà di resistere è viva in molte forme ed esiste una Palestina immaginata, che anticipa la sua liberazione come paese libero e indipendente.

– Jim Miles è un educatore canadese e un collaboratore/editorialista regolare di articoli di opinione e recensioni di libri per Palestine Chronicles. Il suo interesse per questo argomento nasce originariamente da una prospettiva ambientale, che comprende la militarizzazione e la sottomissione economica della comunità globale e la sua mercificazione da parte della corporate governance e del governo americano.

Traduzione a cura della redazione