La letteratura palestinese all’interno della Linea Verde
Tradotto da Hind Husseini
Chiunque segua lo sviluppo della letteratura palestinese all’interno della Linea Verde potrà individuare le tre specifiche fasi storiche a cui hanno fatto riferimento numerosi studiosi e ricercatori. La prima copre il periodo precedente la Nakba , la seconda copre il periodo successivo alla Nakba fino ai primi anni ’70 e la terza copre il periodo attuale, iniziato dopo la seconda Intifada e il fallimento degli Accordi di Oslo. Indipendentemente da quanto impegno sia stato profuso per classificare e datare queste opere, ci sono caratteristiche coerenti che le distinguono, in particolare dopo la Nakba del 1948.
Contrariamente alla maggior parte delle produzioni letterarie palestinesi, che si concentrano sui rifugiati palestinesi e su coloro che vivono sotto l’occupazione israeliana, gli autori palestinesi all’interno della Linea Verde scrivono e hanno scritto sullo sfollamento nelle loro opere. Gli sfollati interni sono coloro che sono stati costretti a fuggire dalle loro città ma continuano a vivere all’interno dei confini storici della Palestina e quindi sono diventati profughi nella loro patria. Questo spostamento ha avuto un impatto sugli approcci utilizzati dagli autori palestinesi all’interno della Linea Verde e sui contenuti delle loro opere, come è evidente nei loro scritti sulle rovine dei loro villaggi, che attraversano quotidianamente o settimanalmente, o nella loro vita quotidiana con gli ebrei . I loro scritti includono contenuti e narrazioni che mi sembrano, attraverso i miei studi, più vicini di altri in questo contesto alla verità.
Fino agli anni ’70 (cioè, dopo la Naksa palestinese del 1967), la stragrande maggioranza del contenuto narrativo letterario palestinese all’interno della Linea Verde si concentrava sulla dualità terra-patria, secondo il defunto professor Mahmoud Ghanayem, un noto ricercatore. Cita figure di spicco che erano attive in quel periodo di tempo, tra cui Hanna Ibrahim, Mahmoud Abbasi, Zaki Darwish, Mustafa Murrar e Muhammad Nafaa. Inoltre, indica chiaramente che questa dualità includeva anche la questione dei profughi palestinesi, la tragedia del loro sfollamento e la situazione particolare di coloro che sono rimasti. Queste dualità erano incarnate nel tema dell’alienazione diasporica e dell’alienazione all’interno della patria, e nelle relazioni tra ebrei e arabi in tutte le sue manifestazioni. La letteratura di quel periodo affrontò anche altre questioni politiche e sociali che, a suo avviso, rifletteva le caratteristiche della vita materiale e spirituale, come il conflitto generazionale, la poliginia/divorzio, la preferenza delle giovani generazioni per la vita in città e il legame della vita di villaggio con la religione e la religiosità.
C’è un tema ricorrente che persiste da lunghi decenni (e non solo negli anni ’70): c’erano due flussi di scrittura all’interno della Linea Verde; alcuni scrittori evitano di discutere la realtà politica per paura di scontrarsi con le autorità israeliane, mentre altri scelgono di impegnarsi in un conflitto aperto con queste ultime. Samih Al-Qasem e Mahmoud Darwish, insieme ad altri autori come Muhammad Ali Taha, Naji Daher e Salim Khoury, sono tra gli scrittori che oggi sono riconosciuti e identificati come coloro che hanno scelto la seconda corrente. Avevano anche un’enorme fama nel mondo arabo.
Il romanzo di Emile Habibi The Pessoptimist è giustamente considerato un punto di svolta nello sviluppo della letteratura modernista all’interno della Linea Verde. Prima di allora, la letteratura palestinese era prevalentemente ideologica, indottrinante e d intrattenimento. Ghanayem afferma che i semi di The Pessoptimist sono stati seminati nella raccolta The Hexagram of the Six Days , e sono cresciuti nella generazione successiva di artisti del calibro di Riad Beidas principalmente attraverso i suoi due romanzi Night Walk e The Marginal . Nel romanzo Night Walk, Beidas invoca Sheherazade per illustrare il conflitto dei palestinesi all’interno della Linea Verde che lottano per valori nobili come il primato, la purezza e la pace nonostante la realtà tumultuosa, conflittuale e prosciugante in cui vivono. Ghanayem e altri accademici attribuiscono i cambiamenti nella letteratura palestinese (sia in prosa che in poesia) all’interno della Linea Verde dagli anni ’70 alla relativa libertà di espressione e apertura di Israele al mondo arabo. Ciò ha incoraggiato gli autori ad articolare questioni politiche e nazionali utilizzando approcci contemporanei e innovativi.
Salma Al-Khadra Al-Jayousi, nota poetessa e ricercatrice, ha evidenziato le distinzioni tra la letteratura palestinese e quella araba moderna. Nonostante la sua affermazione che la letteratura palestinese fosse ed è tuttora una parte vitale e significativa della letteratura araba, questi contrasti includevano il tempo e il luogo, il tono del discorso e l’attenzione alle attuali questioni politiche locali. Dice: “La più grande lotta e la più grande vittoria degli scrittori palestinesi è il loro rifiuto di essere vittime impotenti dell’umanità nella seconda metà del ventesimo secolo. Sebbene non smettano mai di sentire la sofferenza della loro gente, mostrano una resistenza che trascende la tragedia e la necessità. Questo è ciò che ha definito la direzione e il tono della letteratura palestinese contemporanea”. Questa affermazione, a mio avviso, si riferisce principalmente e decisamente agli scrittori palestinesi all’interno della Linea Verde perché sono quelli che sperimentano più immediatamente l’israelo-palestinese. Inoltre, hanno mostrato resilienza e un approccio relativamente rapido mentre hanno scatenato la loro creatività e capacità di scrittura. Ad esempio, la prima opera teatrale palestinese scritta all’interno della Linea Verde dopo la Nakba è stata nel 1951. Sono passati solo due anni dalla catastrofe!
Secondo Al-Jayousi, la Nakba è fonte sia di sacrificio che di eroismo per i palestinesi. Questa dualità è stata e continua a riflettersi nelle opere letterarie prodotte all’interno della Linea Verde. Secondo lei, la prima Intifada è stata un momento cruciale perché ha trasformato di fatto la tragedia in eroismo. Questo concetto specifico ha ispirato una generazione di scrittori e poeti palestinesi all’interno della Linea Verde, in particolare in termini di promozione e rivitalizzazione del tema della letteratura di resistenza e della cosiddetta “correttezza dei contenuti”. Ogni pietra lanciata nei vicoli di Jenin o nel campo di Al-Amari ha acceso l’immaginazione di poeti e scrittori a Nazareth, Haifa e Giaffa.
Una delle maggiori ironie che hanno influenzato la scrittura e la lettura palestinese all’interno della Linea Verde è stata la loro apertura al mondo arabo, che ha coinciso con l’occupazione e le iniziative israeliane! Prima del 1967 e del controllo israeliano sulla Cisgiordania e su Gaza, i palestinesi che vivevano all’interno della Linea Verde erano separati da quelli che risiedevano in quei due territori. In seguito all’occupazione israeliana della Cisgiordania e di Gaza, i confini sono stati aperti e il muro che separava la Cisgiordania e Gaza dai territori all’interno della Linea Verde è caduto (per un po’). Durante l’accordo di Camp David, il Cairo ha messo i suoi libri a disposizione degli importatori di libri e, dopo l’invasione del Libano, i libri di Beirut sono stati resi accessibili per la lettura all’interno della Linea Verde.
Al-Jayousi ha detto che Fadwa Touqan si è recata in Israele quando le restrizioni al confine sono state revocate. Lì ha incontrato poeti palestinesi e in seguito ha scritto loro un’accesa poesia in cui si intrecciano ottimismo e dolore. In seguito, prima di lasciare la sua terra natale per vivere nel mondo arabo, Mahmoud Darwish scrisse una delle sue poesie più belle, “Diario di una ferita palestinese” che indirizzò a Fadwa Touqan, e che inizia così:
Non abbiamo bisogno che ci venga ricordato.
Il Monte Carmelo è in noi,
e sulle nostre ciglia l’erba della Galilea.
Non dire: se potessimo correre da lei come un fiume,
Non dirlo!
Noi e il nostro paese siamo una sola carne e ossa.
Prima di giugno non eravamo colombe alle prime armi.
così il nostro amore non si è esaurito nella schiavitù.
Sorella, questi vent’anni
Il nostro lavoro non era scrivere poesie
ma combattere.
E’ forse troppo presto per definire caratteristiche distinte delle opere letterarie palestinesi contemporanee all’interno della Linea Verde negli ultimi 20 anni, in particolare all’indomani della seconda Intifada. Tuttavia, si possono menzionare alcune delle prime caratteristiche: la maggior parte dei poeti del ventunesimo secolo, maschi o femmine, crea poesie personali. Queste poesie sono autoriflessive e auto-visionarie, evitando l’occasionalità e lo slogan a favore del verso libero o della poesia per stabilire connessioni tra il personale e il pubblico, nonché tra politica e potere e il modo in cui interagiscono. Con questa frase: Tra i più importanti di questi poeti ci sono Nimr Saadi, Samer Khair, Ayman Kamel Ighbariya, Ali Qadiri, Asmaa Aziza e Ali Mawasi, così come una nuova generazione che cerca di scrivere una prosa narrativa non tradizionale (romanzi, fiabe, teatro, ecc.),
Nonostante queste nuove tendenze creative e di contenuto, la nuova generazione di scrittori palestinesi all’interno della Linea Verde sta ancora scrivendo nel vasto tempo palestinese (passato e presente), nonostante le differenze di luogo e geografia.
Ciò che Jayousi ha menzionato riguardo agli scrittori palestinesi in generale, secondo me, vale ancora per le nuove generazioni di palestinesi all’interno della Linea Verde, proprio come lo era per le generazioni precedenti. Dice: “Gli scrittori palestinesi non sono in grado di sfuggire agli eventi della storia di oggi, che li travolgono ancor prima che nascano. Non possono cambiare i loro ricordi, riorganizzare le loro relazioni che vanno oltre gli eventi casuali o scegliere cosa gli è piaciuto del loro passato. Sono diventati esuli permanenti: eterni stranieri che affrontano sfide di ogni dimensione e forma”.
La narrazione storica di questo articolo si basa sulle seguenti due fonti di ricerca (in arabo):
Mahmoud Ghanayem, “Nuove direzioni e cambiamenti nella letteratura narrativa araba in Israele”, The New East n. 35, 1993; e Salma Al-Khadra Al-Jayousi, Introduzione all’antologia della letteratura palestinese moderna, New York, Columbia University Press, 1992.
- Ala Hlehel Nato nel 1974, Ala Hlehel è uno scrittore e redattore palestinese con sede ad Akko. Laureato all’Università di Haifa e alla Screen Writing School di Tel Aviv, lavora per la stampa e la televisione dal 1995. Ala ha scritto spettacoli teatrali e sceneggiature per film e ha presentato il suo lavoro in prestigiosi teatri come il Royal Court Theatre di Londra e la Schaubühne di Berlino. I suoi romanzi e racconti nella tradizione umoristicamente realistica della letteratura palestinese sono apparsi in luoghi come Banipal e World Literature Today.
- traduzione dall’inglese a cura della redazione
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