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Perché la voce palestinese dovrebbe essere al centro della scena

attivisti palestinesi Mohammed e Muna Al Kurd (foto via Twitter)

Ramzy Baroud 24 novembre The Palestine Chronicle

n un recente evento a New York, il presidente della Foreign Press Association, Ian Williams, ha dichiarato, davanti a un pubblico che lo approvava, che è tempo di “rivendicare la narrativa sulla Palestina”.

Questa frase – “rivendicare la narrazione” – è relativamente nuova per il discorso palestinese. Anni fa, il concetto, per non parlare della sua attuazione, era piuttosto estraneo: la folla pro-Israele ha rifiutato, e si rifiuta ancora, di riconoscere che i palestinesi, la loro storia e il discorso politico sono importanti; alcuni nel movimento pro-palestinese hanno relegato le voci palestinesi come se fossero semplicemente incapaci di articolare una narrazione coerente. 

Per molti anni, insieme ad altri intellettuali palestinesi, mi sono infuriato contro la falsa rappresentazione e l’emarginazione della Palestina e dei palestinesi, non solo da parte di Israele e dei suoi alleati nei media mainstream, ma anche contro l’elitarismo che esisteva all’interno dello stesso movimento palestinese. 

Sentire Williams pronunciare queste parole è stato proprio soddisfacente. Più importante è stato il contesto in cui sono state dette queste parole. L’evento, “Mai più voce lontana?” dare vita a una nuova generazione di giornalisti palestinesi”, è stato ospitato dalla nuova e vivace organizzazione Palestine Deep Dive (PDD) e co-ospitato dalla Foreign Press Association. L’idea alla base dell’inizio del PDD è quella di sfidare la narrativa comune che ha permeato i media delle grandi società su Palestina e Israele per decenni. Questa nuova organizzazione ha svolto un lavoro impressionante in un periodo di tempo abbastanza breve. 

Tra i partecipanti c’era la rockstar internazionale Roger Waters che, nel corso degli anni, è diventato un’icona per il movimento di solidarietà internazionale con la Palestina, allo stesso modo in cui le sue canzoni, tra cui “Another Brick in the Wall”, simboleggiavano il sostegno globale al movimento anti-apartheid in Sud Africa. 

Nello stesso evento, il professore della Columbia e famoso intellettuale e scrittore palestinese, Rashid Khalidi, ha lanciato il suo libro “The Hundred Years’ War on Palestine: A History of Settler Colonialism and Resistance, 1917-2017”. Ha parlato della storia della Palestina e del significato delle esperienze personali nel discorso palestinese. Il suo discorso era diretto principalmente al suo pubblico di riferimento: giovani intellettuali e attivisti palestinesi. 

Al centro dell’intera discussione sono stati i giovani palestinesi, come Mohammed El-Kurd, fratello di Muna, che continuano entrambi a guidare la resistenza popolare contro la pulizia etnica del quartiere di Sheikh Jarrah, nella Gerusalemme est occupata. 

In realtà, la crescente consapevolezza del significato della narrativa palestinese è in divenire da anni. Prima di considerare il motivo alla base di questo cambiamento di posizione, dovremmo ricordare perché i palestinesi sono stati cancellati dalla loro stessa storia e realtà politica in primo luogo. 

Storicamente, la narrativa palestinese è stata negata del tutto, poiché il popolo palestinese, nelle parole dell’ex primo ministro israeliano, Golda Meir, “non esisteva”. Quando un popolo non esiste, anche la sua storia svanisce, la sua cultura viene cancellata e, per estensione, le sue aspirazioni politiche diventano irrilevanti. Solo Israele esisteva – e contava – all’interno dei circoli politici e accademici occidentali. 

Tuttavia, quando i palestinesi hanno iniziato ad essere registrati nella coscienza mondiale come un popolo con una legittima pretesa di libertà, non sono stati immediatamente dotati di tutti i diritti e il rispetto che meritava una nazione con una cultura così radicata, una storia notevole e un coraggio senza pari. Erano ancora relegati, assegnati al ruolo del “terrorista” e, occasionalmente, della sfortunata vittima. Quest’ultima nozione, in particolare, ha avuto un impatto sul modo in cui molti storici simpatizzanti hanno scritto sulla Palestina, corrompendo anche la percezione di molti attivisti genuini, che sentivano di essere loro, non i palestinesi, più capaci di smantellare la propaganda sionista israeliana. Secondo questo pensiero, i palestinesi possono solo svolgere il ruolo di spettatori, fornendo flussi infiniti di foto, video e numeri tragici che illustrano la loro vittimizzazione. 

Ovviamente c’erano delle eccezioni. Potenti voci palestinesi come il compianto Edward Said , Hisham Sharabi , Ghada Karmi e lo stesso Khalidi , hanno insistito sulla centralità della Palestina nel discorso palestinese. 

Nei principali media occidentali, anche i palestinesi hanno fatto le loro apparizioni occasionali, ma solo entro limiti accettabili e un linguaggio restrittivo. I funzionari dell’Autorità Palestinese, soprannominati “moderati”, hanno rappresentato il buon palestinese per gli spettatori della CNN e per i lettori del New York Times. Tutti gli altri erano ritenuti terroristi, radicali ed estremisti e, quindi, completamente ignorati – sebbene, chiaramente, fossero molto più vicini alle vere aspirazioni dei palestinesi, soprattutto se confrontati con le élite corrotte dell’AP. 

Anche quei pochi eletti alla fine sono stati cancellati, specialmente durante l’amministrazione Trump e, anche adesso, sotto l’amministrazione Joe Biden. Finché non ci sarà un “processo di pace” di cui parlare, il token dell’AP Palestinese non è di alcun interesse per il governo degli Stati Uniti e, quindi, per i media statunitensi. 

Tuttavia, il cambiamento verso un’autentica rappresentazione intellettuale e mediatica palestinese è reale. Sta avvenendo, non a causa della benevolenza dei media delle grandi società o di qualche risveglio morale dei politici, ma a causa del popolo palestinese stesso. Mentre le fazioni palestinesi continuano a combattere per i propri interessi politici, sta sorgendo una nuova generazione di intellettuali palestinesi unificati, ispirati dall’unità del popolo palestinese in patria. Per questi intellettuali, né la fazione, né l’ideologia né il privilegio politico dovrebbero avere la priorità sui diritti del popolo palestinese, non solo nei Territori occupati, ma in tutta la Palestina storica e nel mondo. 

Gli eventi sconvolgenti in Palestina dello scorso maggio non devono essere semplicemente classificati come un’altra guerra israeliana e un altro “giro di violenza”. Hanno rappresentato un cambiamento di paradigma nella storia della Palestina, dove i palestinesi sono emersi meno frazionati e più uniti che mai. Questa unità può essere trovata anche in un nuovo discorso politico sostenuto dagli intellettuali palestinesi di tutto il mondo. 

Il fatto che ora stiamo parlando candidamente della necessità di “rivendicare la narrativa sulla Palestina” e non essere accolti da sguardi confusi ma da applausi scroscianti la dice lunga sul cambiamento di paradigma in corso. Ora è responsabilità dei giovani attivisti palestinesi prendere il timone e comunicare veramente il messaggio del popolo palestinese mentre continua a lottare per la libertà e la giustizia. 

Questo non è un mero esercizio intellettuale. Senza quell’intellettuale palestinese genuino e impegnato, le priorità del mondo continueranno a gravitare verso le priorità israeliane, verso gli interessi statunitensi e il loro conseguente linguaggio fraudolento sulla “pace”, la sicurezza” e simili. Questa narrativa fuorviante deve essere completamente rimossa dalla discussione sulla Palestina. 

In effetti, affinché la Palestina sia libera, il popolo palestinese possa ottenere i suoi pieni diritti e il diritto al ritorno per i rifugiati palestinesi sia onorato, la storia della Palestina deve essere raccontata dagli stessi palestinesi. 

Ramzy Baroud è un giornalista ed editore di The Palestine Chronicle. È autore di cinque libri. Il suo ultimo è ” Queste catene saranno spezzate : storie palestinesi di lotta e sfida nelle prigioni israeliane” (Clarity Press). Il Dr. Baroud è un ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA) e anche presso l’Afro-Middle East Center (AMEC). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net

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