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Le marce del ritorno dei Palestinesi sfollati interni in Israele da oltre 70 anni

Orly Noy da +972 Magazine 15 maggio

Muhammad Kayal è una delle centinaia di migliaia di cittadini palestinesi di Israele che rimangono sfollati internamente 72 anni dopo la Nakba e ai quali Israele non permetterà di tornare nella loro terra, spesso vuota .

Le restrizioni imposte dalla pandemia di coronavirus e il divieto di grandi raduni hanno in qualche modo attenuato quest’anno, l’attrito emotivo, simbolico e fisico della Giornata dell’Indipendenza di Israele / Nakba day

Ogni anno Israele si autocelebra compiaciuto con parate militari e spettacoli pirotecnici, rifiutando con forza il fatto che è il giorno del disastro per i palestinesi. Gli israeliani si stupiscono di nuovo ogni volta che né il passare del tempo né la legislazione draconiana sono riusciti a cancellare il disastro o a sradicarne la coscienza palestinese.

È dubbio quanto gli israeliani siano consapevoli del fatto che anche mentre celebrano il Giorno dell’Indipendenza nei parchi di tutto il paese ogni anno, i cittadini palestinesi organizzano ogni anno marce del ritorno in una comunità diversa da quella da cui sono stati espulsi i loro antenati nel 1948, e alla quale non sono mai stati in grado di ritornare.

Sebbene la data ufficiale per celebrare il Nakba Day sia il 15 maggio, le marce del ritorno si svolgono tradizionalmente nel Giorno dell’Indipendenza israeliana (che cambia ogni anno, secondo il calendario ebraico). Quest’anno, tuttavia, la pandemia ha spinto le commemorazioni – comprese altre attività organizzate dal Comitato per i diritti dei palestinesi sfollati – su Zoom, con una partecipazione inferiore rispetto agli anni precedenti.

Per quanto la questione del ritorno sia presente nella narrativa israeliana, tende a concentrarsi sul ritorno dei rifugiati palestinesi che attualmente vivono fuori dei confini del Paese. Eppure, il Comitato stima che vi siano circa 400.000 persone sfollate (IDP) tra i cittadini palestinesi di Israele.

Muhammad Kayal, membro dell’esecutivo del comitato e precedentemente suo capo, è un giornalista e traduttore la cui famiglia è stata espulsa da al-Birwa, vicino ad Akka, nel nord del paese. Kayal ne parla orgogliosamente come del ” villaggio di Mahmoud Darwish”, il defunto poeta palestinese. Oggi vive a Jedeidi-Makr, a poco più di un miglio da al-Birwa, che oggi ospita un kibbutz e un insediamento agricolo.

Che cosa rispondi a chi ti chiede di dove sei?

“Dico che vengo da al-Birwa e vivo a Jedeidi. Mio padre ha detto per tutta la vita “Vengo da al-Birwa”, anche se ha vissuto a Jedeidi per quasi 60 anni. Quando parlava di “persone del nostro villaggio”, si riferiva ad al-Birwa “.

I discendenti degli abitanti originari del villaggio si tengono in contatto? Conosci altri che fanno parte di quella comunità, che condividono la tua identità?

“Assolutamente, siamo costantemente in contatto. In primo luogo, ogni anno durante il Giorno dell’Indipendenza – o meglio, il Giorno della Nakba – i residenti di al-Birwa da tutto il paese si incontrano sulla terra del villaggio. Invitiamo centinaia di persone espulse da al-Birwa e loro discendenti in occasione delle celebrazioni e, nei giorni di lutto, migliaia vengono al villaggio per conforto. ”

Come instillate questa coscienza nelle giovani generazioni? Se tuo padre ha detto fino alla sua morte che era di al-Birwa, e tu dici che sei di al-Birwa e Jedeidi, cosa dirà la prossima generazione?

cittadini/e palestinesi di Israele prendono parte alla Marcia di ritorno, tenutasi nel villaggio distrutto di Khubbeiza, in occasione del Nakba Day, il 9 maggio 2019. (Mati Milstein)

“Portiamo bambini e giovani nelle marce del ritorno al villaggio il giorno della Nakba. Organizziamo tour per giovani in villaggi spopolati, stampiamo magliette per loro del tipo “Vengo da al-Birwa” in arabo e abbiamo un gruppo Facebook attivo per i discendenti di quelli espulsi.

“Abbiamo anche la poesia nazionale, come quella di Mahmoud Darwish, e progetti come” Udna “(arabo per” siamo tornati “), un progetto congiunto tra il Comitato, l’ONG israeliana Zochrot, che si concentra sulla Nakba e altri – ON ). Funziona da tre anni e porta i giovani nei villaggi spopolati, promuove molte conferenze e materiale scritto.

“Ci sono anche film che trattano questo argomento. Avevamo un progetto speciale delle donne, “Il percorso verso il ritorno delle donne”, in cui centinaia di donne di diverse comunità hanno partecipato a tour, conferenze e film sui villaggi spopolati, incluse molte attività rivolte ai giovani “.

Hai la sensazione che questo funzioni? Cioè che questa coscienza prenda piede tra le giovani generazioni?

“Sai, è come in ogni cosa: ci sono persone più coinvolte e attive e quelle che lo sono meno. Ma se prendiamo l’esempio delle marce del ritorno, oltre il 70% dei partecipanti è costituito da giovani della seconda, terza e quarta generazione della Nakba. “

Compito principale del Comitato è conservare la memoria e far crescere consapevolezza. Vi astenete intenzionalmente da concrete attività politiche che cercano di realizzare il diritto al ritorno di rifugiati e sfollati interni?

“Lavoriamo coordinandoci con l’Alto comitato di azione, che include i partiti arabi, ad esempio per l’organizzazione delle marce annuali. Ogni movimento politico vi partecipa “.

Si ha la sensazione che la Joint List sia diffidente rispetto al conflitto intorno a questa questione. Il ritorno di rifugiati e sfollati interni non è in cima alla sua agenda pubblica.

“Ho sollevato questa domanda esatta con un gruppo di attivisti della Joint List durante la campagna elettorale. Hanno detto che è stata affrontata nelle pubblicazioni della Joint List destinate alla società araba. Ma questo non ci basta. Sia l’Autorità palestinese che la Lista comune sottovalutano la questione e non danno rilievo alla Nakba e al diritto al ritorno, concentrandosi invece su altre cose. Tuttavia, parlare della Nakba e del ritorno è proprio quello che può far loro ottenere un maggiore sostegno nella società araba.

“È vero che questo argomento è impopolare nella società ebraica. Tentano di imbiancare e minimizzare questi problemi, eppure eccoci qui: Benny Gantz non voleva [la Joint List]. Persino l’Autorità Palestinese parla della fine dell’occupazione, di mettere uno stop agli insediamenti, ma non si impegna sul diritto al ritorno. Lo stesso vale per Abu Mazen [il presidente palestinese Mahmoud Abbas] e la Joint List. E nel frattempo ci sono decine di marce per il ritorno in corso a Gaza.

“È importante sottolineare anche che la Nakba non è finita, è in corso – demolizioni di case, espropri di terra, politiche di espulsione, la legge [ebraica] sullo Stato-nazione. Fino ad oggi, a nessun rifugiato è stato permesso di tornare nel villaggio da cui sono stati espulsi ”.

Le marce annuali di solito si dirigono verso aree remote e non c’è stata una marcia di massa a Manshiyyeh, per esempio, o Sheikh Muwannis [ quartieri palestinesi distrutti che ora sono aree del sud e del nord di Tel Aviv, rispettivamente]. C’è paura che queste marce diventino un luogo di scontro diretto con l’establishment israeliano?

“Nel 1948 furono spopolati cinquecentotrentuno villaggi, insieme a 11 città, ad esempio Akka, Haifa, Yaffa, Be’er Sheva e altri. Finora ci sono state 22 marce e quest’anno il coronavirus ha impedito che se ne svolgesse un’altra. In passato abbiamo organizzato una marcia verso Wadi Zubala nel Naqab e verso le aree intorno a Tiberiade, Akka e Haifa. Ci sono molti posti in cui non siamo ancora stati. Ma sicuramente prendiamo in considerazione la possibilità di organizzare una marcia del ritorno in una delle grandi città.

“Ma in tutta sincerità, il Comitato e la sua direzione sono composti da rappresentanti di villaggi e città spopolati, e ci sono opinioni diverse. Alcuni sono più cauti, altri meno. Alcuni difendono con maggior forza i loro diritti – in questo caso il diritto di protestare e sollevare la questione degli sfollati interni – e altri che preferiscono organizzare le marce in un’area in cui è improbabile che si verifichino scontri.

“Cinque anni fa, abbiamo tenuto una riunione ad Haifa, ed era importante per noi che i rappresentanti della zona fossero pronti per una marcia che avesse luogo lì. Ma poi ci sono state le elezioni e la gente ha detto che voleva concentrarsi su quello. Non stiamo dicendo di no – al contrario, intendiamo assolutamente tenere una delle prossime marce in una delle grandi città da cui i palestinesi sono stati espulsi “.

Durante la nostra conversazione Kayal cita spesso rifugiati palestinesi sparsi in tutta la diaspora e il loro diritto di tornare nella loro terra. Mi chiedo che cosa sia più difficile: desiderare ardentemente la tua terra da lontano, dall’esilio al di fuori dei confini del paese o da una casa le cui finestre si affacciano praticamente sulla terra a cui ti è proibito tornare.

“Fino ad oggi, alcuni degli anziani di al-Birwa possono indicare con precisione il pezzo di terra che era di loro proprietà.”, dice Kayal. “Dobbiamo ricordarlo. Un piccolo kibbutz si è preso un’area gigantesca, mentre le persone a Jedeidi vivono in condizioni molto anguste, senza terra. Quindi, ovviamente, vogliono ritornare e vogliono la loro terra ”.

Quando parli di tornare ad al-Birwa, intendi per vivere accanto al kibbutz e all’insediamento agricolo o al loro posto? Quando si parla della questione del ritorno, molti ebrei pongono questa domanda.

“Nella stragrande maggioranza dei casi, l’area edificata dei villaggi originali è ora terra deserta. È così per Iqrit e Bir’im, per esempio, e in molti altri posti, e alle persone non è ancora permesso ritornare. Non ignoriamo la realtà attuale, ma crediamo che sia possibile ottenere il diritto al ritorno. La barriera che gli si oppone è di carattere ideologico-politico sionista.

“Stiamo organizzando tour dal Naqab all’Alta Galilea. La maggior parte della terra vuota è stata dichiarata proprietà di assente, nonostante i suoi proprietari siano ancora presenti e cittadini dello stato che li ha sfrattati. È una decisione politica basata su un’ideologia razzista “.

Questo articolo è stato prima pubblicato in ebraico su Local Call.

*Orly Noy è redattrice di Local Call, attivista politica e traduttrice di poesie e prosa farsi. È membro del comitato esecutivo di B’Tselem e attivista del partito politico Balad. La sua scrittura affronta le linee che si intersecano e definiscono la sua identità come Mizrahi, donna di sinistra, una donna, una migrante temporanea che vive all’interno di un’immigrata perpetua e il dialogo costante tra di loro.

Traduzione Alessandra Mecozzi da https://www.972mag.com/nakba-return-refugees-displaced/

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