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Muna è la Palestina, Yakub è Israele: la storia non detta di Sheikh Jarrah

Di Ramzy Baroud su Palestine Chronicle 12 maggio 2021

Le forze israeliane reprimono una protesta palestinese contro gli sfratti di casa a Sheikh Jarrah. (Foto: Activestills)

Ci sono due storie distinte di Sheikh Jarrah: una letta e guardata sui notiziari e un’altra che riceve poca copertura mediatica o debita analisi.

La storia ovvia è quella delle incursioni notturne e delle violenze perpetrate dalla polizia israeliana e dagli estremisti ebrei contro i palestinesi nel devastato quartiere di Gerusalemme Est.

Per settimane migliaia di estremisti ebrei hanno preso di mira le comunità palestinesi nella Città Vecchia di Gerusalemme. Il loro obiettivo è l’allontanamento delle famiglie palestinesi dalle loro case nel quartiere di Sheikh Jarrah. Non agiscono da soli. Le loro rivolte e furie sono dirette da una leadership ben coordinata composta da gruppi estremisti sionisti ed ebrei, come il partito Otzma Yehudit e il movimento Lehava. Le loro affermazioni infondate, le azioni violente e il canto ripugnante “Morte agli arabi” sono convalidati da politici israeliani, come il deputato della Knesset Itamar Ben-Gvir e il vice sindaco di Gerusalemme, Arieh King.

Ecco una piccola introduzione al discorso politico di Ben-Gvir e King, che sono stati ripresi in video mentre urlavano e insultavano un manifestante palestinese ferito. Il video inizia con il deputato Ben-Gvir che urla in tono sprezzante a un palestinese che è stato visibilmente ferito dalla polizia israeliana, ma è tornato per protestare contro gli sfratti previsti per Sheikh Jarrah.

Si sente Ben-Gvir gridare: “Abu Hummus, come sta il tuo culo?”

“Il proiettile è ancora lì, ecco perché zoppica”, risponde il vicesindaco, King, a Ben-Gvir. King continua: “Ti hanno tolto la pallottola dal culo? L’hanno già tolto? È un peccato che non sia entrato qui “, continua King, indicando la sua testa.

Compiaciuti di quello che percepiscono come un commento “estroso” sul ferimento del palestinese, Ben-Gvir e l’entourage di estremisti ebrei di King ridono.

Mentre “Abu Hummus”, ferito ma ancora protestando, è una testimonianza della tenacia del popolo palestinese, King, Ben-Gvir, i coloni e la polizia sono una rappresentazione del fronte israeliano unito volto a ripulire etnicamente i palestinesi e garantire la maggioranza ebraica a Gerusalemme.

Un altro importante partecipante alla campagna di pulizia etnica israeliana in corso a Gerusalemme è il sistema giudiziario israeliano che ha fornito una copertura legale per prendere di mira gli abitanti palestinesi di Gerusalemme.

Il fondamento giuridico dei continui tentativi dei coloni ebrei di acquisire più proprietà palestinesi può essere fatto risalire a una legge specifica del 1970, nota come Legge sulle questioni legali e amministrative, che consentiva agli ebrei di citare in giudizio i palestinesi per le proprietà di cui affermano di essere proprietari prima della istituzione di Israele sulle rovine della Palestina storica nel 1948. Mentre i palestinesi sono esclusi dal fare simili rivendicazioni, i tribunali israeliani hanno generosamente consegnato case, terre e altri beni palestinesi a richiedenti ebrei. A loro volta, queste case, come nel caso di Sheikh Jarrah e di altri quartieri palestinesi a Gerusalemme est, sono spesso vendute a organizzazioni di coloni ebrei per costruire ancora più colonie sulla terra palestinese occupata.

Lo scorso febbraio, la Corte Suprema israeliana ha concesso ai coloni ebrei il diritto a molte case palestinesi a Sheikh Jarrah. A seguito di un contraccolpo palestinese e internazionale, ha offerto ai palestinesi un “compromesso ”, in base al quale le famiglie palestinesi rinunciavano ai diritti di proprietà sulle loro case e accettavano di continuare a viverci come inquilini, pagando gli affitti ai coloni ebrei illegali che hanno rubato le loro case prima, ma che ora sono armati di una decisione del tribunale.

Tuttavia, la “logica” per la quale gli ebrei rivendicano le proprietà palestinesi come proprie non dovrebbe essere associata a poche organizzazioni estremiste. Dopo tutto, la pulizia etnica della Palestina nel 1948 non è stata opera di pochi sionisti estremisti. Allo stesso modo, l’occupazione illegale di Gerusalemme Est, della Cisgiordania e della Striscia di Gaza nel 1967 e la massiccia impresa coloniale di insediamenti che ne è seguita non sono state il frutto dell’ingegno di pochi individui estremi. Il colonialismo in Israele era, e rimane, un progetto gestito dallo stato, che alla fine mira a raggiungere lo stesso obiettivo che viene portato avanti a Sheikh Jarrah: la pulizia etnica dei palestinesi per garantire la maggioranza demografica ebraica.

Questa è la storia non raccontata di Sheikh Jarrah, una storia che non può essere espressa da pochi byte di notizie o post sui social media. Tuttavia, questa narrativa più rilevante è in gran parte nascosta. È più facile incolpare alcuni estremisti ebrei che ritenere responsabile l’intero governo israeliano. Il primo ministro israeliano, Benjamin Netanyahu, manipola costantemente l’argomento demografico per promuovere gli interessi del suo collegio elettorale ebraico. Crede fermamente in uno stato ebraico esclusivo e anche pienamente consapevole dell’influenza politica dei coloni ebrei. Ad esempio, poco prima delle elezioni del 23 marzo, Netanyahu ha preso la decisione di dare il via libera alla costruzione di 540 unità di insediamento illegale nella cosiddetta Har-Homa E Area (Abu Ghneim Mountain) nella Cisgiordania occupata, nella speranza di acquisire più voti possibili.

Mentre la storia di Sheikh Jarrah sta raccogliendo una certa attenzione anche nei principali media statunitensi, c’è una quasi completa assenza di profondità in quella copertura, vale a dire il fatto che Sheikh Jarrah non è l’eccezione ma la norma. Purtroppo, mentre i palestinesi e i loro sostenitori cercano di aggirare la diffusa censura dei media raggiungendo direttamente le società civili di tutto il mondo utilizzando le piattaforme dei social media, spesso vengono censurati anche lì.

Uno dei video inizialmente censurati da Instagram è quello di Muna al-Kurd, una donna palestinese che aveva perso la sua casa a Sheikh Jarrah a causa di un colono ebreo di nome Yakub.

“Yakub, sai che questa non è casa tua”, si vede Muna fuori casa mentre parla con Yakub.

Yakub risponde: “Sì, ma se vado, tu non ritorni indietro. Allora, qual’è il problema? Perché mi stai urlando? Non l’ho fatto. Non l’ho fatto. È facile sgridarmi, ma non l’ho fatto.

Muna: “Mi stai rubando la casa.”

Yakub: “E se non la rubo, qualcun altro lo ruberà.”

Muna: “No. Nessuno è autorizzato a rubarla. “

La storia non raccontata di Sheikh Jarrah, di Gerusalemme – anzi, di tutta la Palestina – è quella di Muna e Yakub, la prima che rappresenta la Palestina, il secondo, Israele. Perché la giustizia possa mai essere raggiunta, a Muna deve essere consentito di reclamare la sua casa rubata e Yakub deve essere ritenuto responsabile del suo crimine.

– Ramzy Baroud è un giornalista e redattore di The Palestine Chronicle. È autore di cinque libri. Il suo ultimo è ” These Chains Will Be Broken : Palestinian Stories of Luggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press). Il Dr. Baroud è ricercatore senior non residente presso il Center for Islam and Global Affairs (CIGA) e anche presso l’Afro-Middle East Center (AMEC). Il suo sito web è www.ramzybaroud.net

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