“Il mio corpo si sveglia alle 4 del mattino. Lo sento molto forte, con quattro altoparlanti”, si lamenta un vicino della moschea Siksik a Giaffa

La Moschea Siksik, una delle cinque moschee di Jaffa. Credito: Tomer Applebaum

Ran Shimoni 20 febbraio 2023

Nel tour di Jaffa autoguidato del comune di Tel Aviv, tra la famosa Torre dell’Orologio e il mercato delle pulci, la quarta tappa è la Moschea Siksik. “Su una curva dell’antica strada da Jaffa a Gerusalemme, vedrete il piccolo minareto della moschea Siksik”, dice il narratore.

La strada, Beit Eshel Street, un tempo era anche chiamata Siksik prima di ricevere un nome ebraico , dal nome di una famiglia proprietaria che costruì la moschea nel XIX secolo. Mentre si impara a conoscere la moschea e la fontana accanto, si ascolta anche una registrazione del muezzin , apparentemente per riecheggiare lo spirito del passato del luogo.

L’audio è stato registrato dieci anni fa. A quel tempo, la moschea stava appena tornando in vita dopo un sonno di quasi 100 anni. Dal 1948 al 2009 è servita da magazzino per una vicina fabbrica di materie plastiche. Anche se gli ornamenti e le iscrizioni islamiche sulla facciata erano ancora lì, il luogo era ben lontano dal suo splendore.

Ma oggi la chiamata del muezzin in Beit Eshel Street non è più un ricordo. Da quando la moschea è stata ricostruita 14 anni fa dalla famiglia e dal Movimento islamico , la registrazione viene ascoltata cinque volte al giorno, prima di ogni preghiera. La sentono tutti nella zona. Seffi Smadja, nativa di Giaffa, è una di loro.

Smadja, che abita qualche palazzo più in là, protesta contro la chiamata del muezzin sin dalla riapertura del luogo. Ha presentato denuncia al comune, alla polizia e al ministero della Protezione ambientale, ma afferma che il rumore è solo aumentato.

“Le autorità locali si siedono con loro e cercano di placarli, non noi”, dice. “Nel frattempo, il volume aumenta solo – contro la legge”.

La famiglia Siksik respinge fermamente le denunce. “In tutta Jaffa si sente il muezzin al mattino; entra in casa di tutti”, dice Omar Siksik, un fiduciario che gestisce la moschea. “La domanda è se lo stiamo facendo secondo la legge – e la risposta è sì”. Le autorità, in realtà, affermano che il rumore supera il livello di decibel consentito.

Tre anni fa Smadja ha trovato nuovi partner nella battaglia: inquilini che si sono trasferiti in un imponente edificio moderno a 10 metri dalla moschea. La maggior parte di loro sono ebrei benestanti che sono venuti a Jaffa in cerca di un “autentico” quartiere mediorientale, sebbene fossero anche desiderosi di dare un esempio di sana convivenza. Ma molto presto, dicono, la fantasia della convivenza è esplosa.

“Sapevamo di essere venuti a Giaffa , sapevamo che c’era una moschea che fa parte del posto, ma pensavamo comunque che le cose fossero fatte secondo la legge”, dice Asher Lev, che vive nell’appartamento più vicino alla moschea. “Il caos è iniziato molto rapidamente e oggi il muezzin arriva a tutto volume direttamente nel mio orecchio”.

“Abbiamo cercato di preservare lo status quo negli ultimi 15 anni, di rispettare i vicini che vivono accanto alla moschea e anche di lottare per ciò di cui abbiamo diritto: la libertà di culto”.

Secondo Hamada Siksik, un altro amministratore della moschea, “Presumibilmente la maggior parte dei vicini sono di sinistra, ma in realtà non lo sono. Vogliono vivere qui, ma non vogliono una moschea vicino a casa loro, e in realtà penso che nemmeno loro vogliano stare qui”.

Dice che questi ricchi residenti “hanno scelto di vivere a Jaffa, e questa è la mentalità. Le moschee , un muezzin, l’autenticità di Jaffa si riflettono in queste cose, e ci sono vantaggi e svantaggi. Non hanno scelto di vivere a Ramat Aviv o Ramat Gan, ma qui”, dice, riferendosi a un quartiere e sobborgo di Tel Aviv.

La lite sul muezzin si è recentemente inasprita e, nonostante gli sforzi di mediazione di Comune e polizia, la diffidenza e la mancata comunicazione si sono rivelate ostinate. Poi c’è il timore che la disputa si trasformi in un conflitto più ampio sul territorio e sull’appartenenza, danneggiando ulteriormente le relazioni arabo-ebraiche a Jaffa, che sono state colpite durante la violenza intercomunitaria del maggio 2021 durante la guerra aerea con Gaza.

“Sapevamo di essere venuti a Giaffa, sapevamo che c’era una moschea che fa parte del posto, ma pensavamo ancora che le cose fossero fatte secondo la legge”.

“Non abbiamo più nessun desiderio di stare qui, a causa della moschea, ma soprattutto dopo i disordini”, dice Ron Darel, un altro inquilino dell’edificio accanto. “Sono ancora una di quelle persone arretrate che pensano alla convivenza, ma mi rendo conto che non funziona”.

400 reclami

Hamada Siksik afferma che la moschea è un enorme successo, non solo per lui e la sua famiglia, ma per tutta Giaffa. “Questa moschea è diventata l’anima di Giaffa. Per la gente di qui è la più importante dopo Al-Aqsa , chiaro e semplice”, dice, riferendosi alla grande moschea di Gerusalemme.

Abed Abu Shehadeh, membro del consiglio comunale, aggiunge che la moschea Siksik svolge un importante ruolo sociale. “Questa moschea è come un orfanotrofio. I giovani emarginati che si perdono trovano qui un posto”, dice. “Vedi ragazzini che nessuno guarda improvvisamente ricevere attenzioni da un uomo rispettato come un imam.”

La Moschea Siksik è una delle cinque moschee di Giaffa. A differenza della maggior parte di loro, opera in modo indipendente e non è supervisionato dal dipartimento per i gruppi etnici non ebrei del ministero dell’Interno, che negli ultimi dieci anni ha attenuato il richiamo del muezzin in 13 comunità in Israele.

La polizia ha collegato il luogo al ramo settentrionale del Movimento islamico, che è stato dichiarato fuorilegge, ma la moschea nega, così come un alto funzionario della municipalità.

La moschea soffre anche di una mancanza di progettazione, che è evidente all’interno: il soffitto è fatto di tegole di alluminio, non abbastanza per proteggere il luogo dalle intemperie. E il muro settentrionale è in realtà un’enorme tela che separa la moschea da un’area di proprietà privata, sulla base di un compromesso raggiunto in tribunale.

Grande spazio per le interpretazioni

Secondo il piano generale, il comune avrebbe dovuto rilevare un’area al centro della piazza della moschea. Solo in un prossimo futuro, dopo circa otto anni di procedimenti, è prevista l’approvazione delle parti di un piano progettuale dell’edificio e dei diritti della famiglia Siksik sulla terra.

Secondo il Ministero della Protezione dell’Ambiente, il volume consentito per il richiamo del muezzin è in base al tipo di struttura e all’orario della giornata, ma anche questo varia in base alla frequenza e alla durata.

“C’è un’ intera grafica per questo, e c’è un enorme spazio per le interpretazioni”, dice una fonte presso un’autorità governativa che si occupa della questione. “Secondo qualsiasi interpretazione, la Moschea Siksik si discosta da ciò che è consentito”.

In generale, il ministero ritiene che oggigiorno i luoghi di preghiera non abbiano più bisogno di altoparlanti , anche se il volume massimo per il richiamo del muezzin è di 70 decibel durante il giorno e 50 decibel durante la notte.

Haaretz ha appreso che, secondo il ministero, il rumore alla moschea Siksik supera questi livelli di 10 decibel. Tuttavia, fino a poco tempo fa le autorità preferivano il compromesso all’applicazione. “Questo è l’unico modo in questi casi”, dice una fonte.

I residenti degli edifici vicini non vogliono aspettare i risultati dei colloqui. Smadja ha formato un comitato dei residenti che fornisce rapporti costanti sul livello di rumore alle hotline comunali e di polizia. L’anno scorso ci sono stati oltre 400 reclami di questo tipo. “Ci siamo resi conto che ci avrebbero prestato attenzione solo se li avessimo inondati di lamentele, e ha funzionato”, dice Smadja.

All’inizio di gennaio, i residenti hanno incontrato i rappresentanti della polizia, del comune e del ministero della Protezione ambientale. Sono stati invitati anche funzionari della comunità araba, ma non sono venuti. “Se vogliono mettere a tacere una moschea, non ci interessa prendere parte alla discussione”, dice uno.

Fonti affermano che con il livello di decibel che rimane alto, la procedura è ora più rigorosa e che questo mese la moschea è stata multata per il rumore per la prima volta. “Nel momento in cui decidono di iniziare l’applicazione, c’è un protocollo”, dice una fonte. “Prima denuncia, poi fermo o interrogatorio se necessario”.

Un esempio della chiamata del Muezzin a Giaffa.

Preservare lo status quo

Omar Siksik è una delle persone più popolari di Jaffa sia tra gli ebrei che tra gli arabi. È considerato una persona equilibrata e pragmatica il cui obiettivo principale è la convivenza in città. Dice che sia i vicini che le autorità stanno disturbando la moschea.

“Abbiamo cercato di preservare lo status quo negli ultimi 15 anni, di rispettare i vicini che vivono accanto alla moschea e anche di lottare per ciò a cui abbiamo diritto: la libertà di culto”, dice Siksik. “Ci siamo assicurati di abbassare il volume più di qualsiasi altra moschea, ma anche se lo abbassiamo ulteriormente continueranno a lamentarsi”.

Riguardo ai livelli di decibel che presumibilmente infrangono le regole, Siksik afferma che “faremo tutto secondo la legge, non abbiamo alcun desiderio di violarla. La mia richiesta è che ci facciano un favore e chiariscano esattamente cosa è consentito, e non solo dicano che è troppo rumoroso senza entrare nei dettagli”.

In ogni caso, tutti concordano che il problema del rumore è aggravato dalle condizioni oggettive. La moschea è stretta tra edifici residenziali, alcuni costruiti decenni dopo. Il minareto che ospita il muezzin si trova all’altezza degli appartamenti di alcuni inquilini. E la moschea non è completamente sigillata, quindi negli appartamenti vicini si sente anche la chiamata interna che suonava durante la preghiera.

Gli inquilini degli edifici vicini affermano che un dispositivo di misurazione che hanno posizionato su un balcone per tre settimane ha mostrato livelli di decibel che superano del 50% lo standard raggiunto nelle trattative.

Darel, nel frattempo, afferma che il volume della chiamata del muezzin è limitato in diversi paesi musulmani, mentre a volte un’ app prende del tutto il posto di un muezzin.

I vicini hanno anche avanzato alcune gravi accuse: dal fatto che il luogo fosse gestito da bande criminali al fatto che servisse da base per i rivoltosi, durante i combattimenti del maggio 2021 su Gaza. “Ho visto con i miei occhi persone che riempivano bottiglie molotov lì”, dice un residente, anche se la moschea lo nega.

Smadja dice che “questa popolazione capisce solo la forza”, ma aggiunge che “nessuno di noi è contro i riti religiosi o le preghiere. Li rispettiamo e li comprendiamo, ma il loro obiettivo è guardarci negli occhi e gridare che sono loro gli sfortunati”.

Darel dice che dopo le elezioni di novembre ha sentito i residenti dire di essere felici che il partito Otzma Yehudit di estrema destra di Itamar Ben-Gvir sia andato bene.

“La gente era felice che Ben-Gvir fosse eletto, dicevano che ora ci sarebbe stato ordine qui”, dice a proposito del nuovo ministro responsabile della polizia . “Penso invece che questo possa solo causare danni. Il mio interesse non è trasformare questo in un conflitto; voglio semplicemente che impariamo a vivere insieme”.

Ci sono possibili conseguenze peggiori del rumore

Le persone della moschea notano di essere anche attaccate dalla loro stessa comunità. “Dicono che siamo dei sempliciotti e dobbiamo aumentare il volume, mentre i vicini sono quelli che dovrebbero andarsene”, dice Omar Siksik. “Stiamo cercando di calmarli, ma potrebbe finire in cose indesiderate. Non ho il controllo su tutti”.

Anche suo cugino Hamada si rende conto che la rinascita della famiglia, il lavoro della sua vita, potrebbe creare problemi in città. “Bisogna capire che non è solo proprietà di qualcuno, è una moschea”, dice. “Come risultato di tutto il caos, il doppio dei fedeli potrebbe improvvisamente venire a ogni preghiera e bloccare le strade. Questa esplosione non farebbe bene a nessuno di noi”.

La polizia ha detto che stanno “lavorando con vari gruppi contro la moschea per porre fine al fastidio. Ai direttori della moschea è stato recentemente detto che se il rumore non viene ridotto al livello consentito dalla legge, verrà applicata d’ufficio”.

Il dipartimento per i gruppi etnici non ebraici del ministero dell’Interno ha deferito inviato Haaretz al ministero della Protezione ambientale, che ha affermato: “I luoghi di preghiera non sono esenti dalla legge e dai regolamenti, e il ministero ritiene che al giorno d’oggi non sia necessario utilizzare altoparlanti per annunciare orari di preghiera e festività, per tutte le religioni.

“Per quanto riguarda la Moschea Siksik a Jaffa, su richiesta della polizia il ministero ha misurato il rumore nell’area e fatto un riepilogo. Le informazioni sono nelle mani della polizia, che sta esaminando la questione e ha poteri esecutivi. Il ministero sta lavorando con la polizia per ridurre l’inquinamento acustico e mantenere la qualità della vita e la salute del pubblico”.

Traduzione a cura della redazione