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Perseveranza e resistenza: la storia di Jenin è la storia della Palestina

20 luglio 2023 Articoli , 

La distruzione lasciata dalle forze di occupazione israeliane a Jenin. (Foto: Tareq Shalash tramite UNRWA)

Di Jamal Kanj

La perseveranza dei rifugiati a Jenin e in tutti i campi profughi palestinesi rimane, per la piena frustrazione di Israele, una testimonianza della fallimentare valutazione israeliana del 1948 del popolo palestinese.

C’è una chiara relazione tra la recente incursione israeliana nel campo di Jenin e le leggi di causa ed effetto. Comprendere il catalizzatore che ha portato alla creazione del campo profughi è quindi cruciale per comprendere sia la guerra israeliana al campo di questo mese, sia la sua distruzione nel 2002. Tutto questo può essere riassunto in breve: il campo di Jenin è antico quanto lo stato di Israele.

Nel 1948, Israele è stato fondato sulle rovine di oltre 535 villaggi e città palestinesi e sulla pulizia etnica di circa 800.000 nativi palestinesi dalle loro case. Il campo di Jenin è diventato casa per alcuni di coloro che sono stati espulsi con la forza dalle loro città e villaggi.

Nel 1950, le Nazioni Unite istituirono l’Agenzia per il soccorso e il lavoro per i rifugiati palestinesi (UNRWA) per amministrare 58 campi profughi, di cui 27 situati in Cisgiordania, Gaza e Gerusalemme est.

Questi campi profughi ospitavano quasi un terzo di tutti i rifugiati palestinesi registrati nel 1948. Hanno fornito riparo ai più vulnerabili e indigenti, gli ultimi degli ultimi. Scrivo, non per presentare un’analisi, ma attingo dall’esperienza di vita personale, essendo cresciuto in uno di questi campi. Ho scritto molto su questo argomento, inclusi libri sulla vita e la formazione di questi campi.

Nel mio primo libro, “Children of Catastrophe” , nel testo qui sotto, spiego come sono stati istituiti questi campi:

Lo sviluppo del campo ha saltato tutta la normale evoluzione storica delle borgate. I membri della nuova comunità provenivano da tutti i tipi di background e località. Proprietari terrieri, contadini, abitanti delle città, beduini, decani, capifamiglia (mukhtar), professionisti, ricchi e poveri si trovarono tutti a vivere e condividere una nuova vita comunitaria. Un beduino nomade viveva accanto a un abitante della città, un proprietario terriero risiedeva accanto a un bracciante agricolo e i mukhtar gareggiavano per il potere e l’autorità. I quartieri locali divennero immediatamente prototipi di vecchi villaggi poiché il campo veniva diviso in modo informale dai rifugiati in base all’origine della loro città natale in Palestina. La classe sociale, il rango e la struttura sono scomparsi dall’oggi al domani nella catastrofe dell’espropriazione e della Nakba.

Ho visitato campi in Libano, Siria, Cisgiordania/Gerusalemme e Gaza. Ogni volta che entravo in un campo, evocava un senso di casa e di appartenenza. Vicoli stretti, tetti di amianto ondulato o lamiere, fossi da saltare, dipinti di martiri, graffiti rivoluzionari o nomi di villaggi palestinesi incisi sui muri, volti di anziani rugosi e segnati dal dolore, bambini scalzi che giocano con fucili di fortuna. Il piacevole aroma del mix di origano tostato sparso su pane cotto o manakeesh . L’odore del caffè fresco si diffonde da una finestra aperta, oscurando di tanto in tanto la puzza di uno scarico a cielo aperto.

La somiglianza tra i campi è così sorprendente come se fossero stati progettati dallo stesso malvagio architetto. Riflettendoci ora, riconosco i parallelismi con altre comunità oppresse. È simile alle caratteristiche condivise che si potrebbero trovare visitando una riserva nativa in una parte remota del Nord Dakota o del New Mexico. La profonda somiglianza che si osserva camminando tra i resti di una piantagione afroamericana nel Mississippi o in Louisiana, o in un campo di concentramento ebraico in Polonia o in Germania. Gli edifici disumani in tutti questi luoghi sembrano essere il prodotto di una sinistra planimetria intesa a disumanizzare le persone e giustificare la crudeltà.

Nel preparare la sua planimetria, le organizzazioni terroristiche sioniste hanno istituito un “Comitato di trasferimento” per supervisionare l’esecuzione del loro progetto. Consapevolmente o inconsapevolmente, il Comitato di trasferimento ha assegnato alle operazioni militari nomi ebraici che equivalevano essenzialmente a pulizia etnica, come metatieh (spazzino), tihoor (pulizia) e neekoy (pulizia).

Nel 1948, in seguito all’attuazione del progetto planimetrico del Comitato per il trasferimento, un documento degli archivi del governo del ministero degli Esteri israeliano rivelò la sua visione del destino dei palestinesi espulsi. Ha dichiarato:

“I sopravvissuti più adattabili e migliori se la potranno cavare con un processo di selezione naturale, mentre altri si deterioreranno. Alcuni moriranno, ma la maggior parte si trasformerà in rottami umani ed emarginati sociali e probabilmente si unirà alle classi più povere dei paesi arabi”.

Il campo di Jenin rappresenta un esempio di come i rifugiati palestinesi abbiano sfidato la valutazione israeliana.

Prima che il campo cadesse sotto l’occupazione israeliana nel 1967, un gruppo di anziani si riuniva ogni mattina sotto un grande albero in cima a una collina vicina. Ricordavano le loro proprietà perdute in Palestina e guardavano la valle a ovest osservando le loro fattorie e case inaccessibili sottostanti. Si lamentavano mentre assistevano al passare delle stagioni del raccolto, con estranei che coltivavano la loro terra ed entravano nelle loro vecchie case ad una breve distanza.

Dopo l’occupazione di Jenin, alcuni degli stessi anziani tornavano di soppiatto e vagavano accanto alle loro fattorie, respirando la fragranza dei fiori d’arancio dagli alberi che avevano piantato o controllando la stagione delle olive nei loro vecchi boschetti. Alcuni hanno persino accettato lavori di braccianti agricoli solo per essere all’interno delle proprie fattorie. Alcune donne lavoravano come donne delle pulizie, al servizio degli occupanti illegali, solo per avere l’opportunità di entrare di nuovo nelle loro vecchie case.

In tutto questo, Israele non ha mai riconosciuto la propria responsabilità per aver creato il problema dei profughi palestinesi. Il 12 aprile 1958, Abba Eban, allora rappresentante permanente di Israele all’ONU e originario del Sud Africa, descrisse la situazione dei rifugiati espulsi come “sofferenza temporanea” in un’intervista con Mike Wallace. Ha continuato incolpando gli arabi, dicendo che avevano la “piena capacità di risolvere” il problema.

Vale la pena notare che Eban ha usato il termine “temporaneo” dieci anni dopo che Israele aveva espulso i palestinesi dalle loro case. Si può solo immaginare il clamore se un funzionario del governo tedesco descrivesse il tormento sofferto dagli ebrei durante l’Olocausto come “sofferenza temporanea” e poi addossasse la colpa ai governi europei per non aver fatto abbastanza per “risolvere” il problema.

Anche se dovessimo accettare l’argomentazione di Eban secondo cui i governi arabi non sono riusciti a risolvere la “sofferenza temporanea” dei rifugiati palestinesi, nove anni dopo la sua intervista, Israele ha occupato la Cisgiordania, Gaza e i 27 campi profughi. Come nuova potenza occupante, Israele aveva molte opportunità e un completo potere amministrativo per alleviare le “sofferenze temporanee” nei campi profughi. Per parafrasare la citazione di Eban, Israele aveva la capacità di dimostrare al mondo, compresi i governi arabi, come porre fine alle sofferenze.

Eppure, eccoci qui, cinque decenni dopo che Israele è diventata l’unica potenza nei campi profughi della Cisgiordania e di Gaza, cosa ha fatto Israele per migliorare la vita nei campi?

I rifugiati palestinesi sono diventati una nuova fonte di manodopera a basso costo da sfruttare per le aziende israeliane. Oltre a distruggere fisicamente i loro villaggi e negare loro il diritto di tornare alle loro case, Israele ha esercitato pressioni su varie amministrazioni statunitensi per oltre 40 anni per rendere più difficile la vita ai rifugiati definanziando e smantellando l’Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l’occupazione dei rifugiati palestinesi (UNRWA), che forniva servizi essenziali per il sostentamento dei rifugiati. L’agenzia ha offerto lavoro, opportunità di istruzione ai bambini rifugiati, servizi sanitari, razioni alimentari e servizi igienici, tra gli altri servizi.

Israele ha avuto successo nel 2018 quando Donald Trump ha tagliato il sostegno degli Stati Uniti all’UNRWA. Portare alla bancarotta l’agenzia delle Nazioni Unite è stato l’ultimo tentativo di Israele di realizzare la valutazione del suo ministro degli Esteri del 1948 e di trasformare i palestinesi espulsi in “emarginati sociali. “

Senza i finanziamenti dell’UNRWA, milioni di bambini rifugiati palestinesi non avrebbero avuto accesso alle vaccinazioni contro malattie trasmissibili come il colera, l’epatite, l’influenza (incluso il COVID-19), la tubercolosi, la poliomielite e molte altre. I campi profughi, tra le aree più densamente popolate del nostro pianeta, soffrono di scarsità d’acqua e hanno servizi igienici inadeguati, che li rendono perfetti terreni di coltura per virus contagiosi. Jenin, con la sua popolazione di circa 15.000 residenti in un’area di 0,16 miglia quadrate, esemplifica questo problema. Sono cresciuto in un campo con una densità molto simile.

Senza i fondi dell’UNRWA, a migliaia di bambini rifugiati palestinesi sarebbe stata negata l’opportunità di frequentare la scuola. Personalmente, non sarei stato in grado di diventare un ingegnere professionista o uno scrittore. Soprattutto, non avrei avuto la possibilità di condividere le mie esperienze di crescere in un campo profughi.

Ma forse era proprio quello che Israele aveva sempre desiderato: vedere i palestinesi “deteriorarsi”.

Per oltre settant’anni, Israele ha incolpato le vittime e il suo braccio hasbara in Occidente ha abusato dell'”antisemitismo” per intimidire e mettere a tacere coloro che osano criticare Israele. Ha perpetuato la sofferenza dei rifugiati e ha continuato a fare pressione sulle amministrazioni statunitensi affinché realizzassero la sua predizione di trasformare i palestinesi “in rottami umani” e di seppellire la loro storia nell’eterno oblio.

La perseveranza dei rifugiati a Jenin e in tutti i campi profughi palestinesi rimane, per la frustrazione di Israele, una testimonianza della fallimentare valutazione israeliana del 1948 del popolo palestinese. La loro resilienza, resistenza e determinazione incrollabile a tornare alle loro case originarie sono una testimonianza indelebile della loro lotta di settant’anni.

– Jamal Kanj è l’autore di “Children of Catastrophe”, Viaggio da un campo profughi palestinese in America e altri libri. Scrive frequentemente su questioni del mondo arabo per vari commenti nazionali e internazionali. Ha contribuito con questo articolo a The Palestine Chronicle

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