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Un rampollo dell’aristocrazia sionista vuole dimettersi dal popolo ebraico. Israele glielo permetterà?

di Ravit Hecht per Haaretz 1° gennaio 2021

Perché Avraham Burg, che ha servito come portavoce della Knesset, presidente ad interim e capo dell’Agenzia ebraica, chiede a Israele di annullare la sua registrazione come ebreo

Avraham Burg è stato un uomo dai molti titoli. Rampollo di una delle famiglie aristocratiche del movimento religioso-sionista, è stato presidente della 15a Knesset (1999-2003), un membro di spicco del “gruppo degli otto” di sinistra del Partito Laburista alla fine degli anni ’80 e all’inizio degli anni ’90, presidente dell’Agenzia ebraica (1995-1999) e, come da protocollo, durante il suo mandato come presidente della Knesset, ha servito come presidente ad interim di Israele, nel periodo tra le dimissioni di Ezer Weizman e l’elezione di Moshe Katsav. Nessun curriculum vitae potrebbe essere più sionista ed ebreo.

Ora, però, “Avrum”, come è ampiamente conosciuto, sta per scartare uno dei suoi titoli: la designazione come ebreo secondo il registro della popolazione del ministero dell’Interno. In una dichiarazione giurata che sottoporrà al tribunale distrettuale di Gerusalemme, Burg scrive di non considerarsi più appartenente alla nazionalità ebraica. Aggiunge che la sua coscienza non gli consente di essere classificato come membro di quella nazione, perché implica “l’appartenenza al gruppo dei capi”. Con parole semplici e chiare, afferma: “Non riesco più a sentire l’identificazione con questo collettivo”.

Questo atto straordinario, che sembra lontano anni luce dalla maggior parte della ben nota attività pubblica di Burg, arriva sulla scia dell’emanazione nel 2018 della Legge fondamentale: “Israele come Stato-nazione del popolo ebraico”. “Il significato di quella legge è che un cittadino di Israele che non è ebreo soffrirà di uno status inferiore, simile a quello che gli ebrei hanno sofferto per generazioni incalcolabili”, afferma Burg nella sua dichiarazione giurata. “Ciò che è aberrante per noi, lo stiamo facendo ora ai nostri cittadini non ebrei”.

Non è un passo estremo, sostiene Burg, anzi, è necessario e logico. “Mi chiedo cosa dovrebbe fare il cittadino che non è d’accordo con la legge”, dice ad Haaretz in un’intervista. “Non è una sorta di legge sulle infrazioni stradali – per me, questa legge costituisce un cambiamento nella mia definizione esistenziale. Poiché suppongo che l’Alta Corte di giustizia non toccherà questa legge, sto passando alla fase successiva “.

Due settimane fa, l’Alta Corte in un gruppo allargato di 11 giudici ha considerato le contestazioni alla legge, sotto forma di numerose petizioni presentate contro la sua costituzionalità. I commenti fatti dai giudici durante le udienze fanno pensare che la premessa di Burg sia corretta. Presenterà la sua richiesta dopo che la giuria avrà espresso la sua decisione. “Non sto chiedendo cose radicali”, dice. “Non sto chiedendo di essere registrato come arabo, o come non so cosa. La mia richiesta afferma: tu [cioè lo stato] hai ridefinito il senso del collettivo. Non faccio parte del collettivo secondo questa definizione. Cancellami.”

Un ponte troppo lontano

Burg, 65 anni, è sempre stato una colomba, anche nel partito laburista e certamente nei circoli religioso-sionisti. Tuttavia, il viaggio che ha compiuto negli ultimi anni ai margini della sinistra è abbastanza diverso. In un’occasione, in un incontro sociale a cui era presente chi scrive, che includeva alcuni partecipanti del movimento religioso-sionista, il nome di Burg è emerso nel corso di una discussione politica. Un dei presenti ha notato che Burg era perso per quel movimento, al che il suo collega ha risposto: “Perso la testa, vuoi dire”.

Ma i sionisti religiosi non sono gli unici che non riescono a capire Burg. Da quando ha lasciato l’arena politica, più di 15 anni fa, si è sempre più allontanato dalla sua nave madre, il partito laburista, e lo ha persino accusato di responsabilità nei crimini dell’occupazione. Le posizioni che sposa oggi sono considerate radicali dalla maggior parte dell’opinione pubblica israeliana, compresi quelli che si definiscono di sinistra.

Ma se glielo chiedi, dirà che le sue opinioni sono rimaste costanti nel corso degli anni: è il paese che è cambiato. “Quando sono entrato in politica, negli anni ’80, mi vedevo come un discepolo definito di Yeshayahu Leibowitz”, dice, riferendosi al defunto intellettuale e scienziato ortodosso di sinistra. “Ho sposato due princìpi: separazione tra religione e stato e fine dell’occupazione. Sono passati decenni da allora, e io voglio ancora la separazione tra religione e stato e la fine dell’occupazione. Non sono cambiato, siete voi che siete cambiati. Siete diventati più di destra, nazionalisti, fondamentalisti. Meno democratico. Io sono nello stesso posto”.

Per lui, la legge dello stato-nazione era un ponte troppo lontano.

Burg: “Non so quale sia lo stato-nazione del popolo ebraico, secondo quella legge. So che se prendessi la legge così com’è e cambiassi le parole, e la promulgassi in un luogo dove c’è una minoranza ebraica, la definiresti antisemita e le dichiareresti guerra totale “.

Nella sua dichiarazione alla corte, come ragioni dietro al suo atto simbolico, scrive che non “accetta la definizione distorta e discriminatoria dello stato come appartenente alla nazione ebraica” e che non è più disposto ad accettare che la sua “nazionalità” sia elencata come “ebrea” nei documenti del ministero dell’Interno.

In un certo senso, stai realizzando la fantasia della destra. Benjamin Netanyahu ha detto che la sinistra ha dimenticato cosa significa essere ebreo, e ora stai dicendo: non voglio essere un ebreo.

Burg: “Mi stai ponendo una questione politica. Io mi occupo di concetti filosofici e del tema dell’identità. Se li fa sentire bene [cioè la destra] o non li fa sentire bene, non mi interessa. Se pensano di potermi costringere a far parte del collettivo nel senso in cui lo definiscono, e che sarò un patriota del collettivo nazionalista – si sbagliano. Devono capire che il prezzo di una legislazione non necessaria è lo smantellamento del collettivo israeliano. Continuerò a vivere la mia storica identità ebraica nel modo in cui vivevano i miei genitori, i miei antenati e le mie antenate. Ma non questo. “

È difficile prevedere come la corte affronterà la richiesta dell’ex presidente della Knesset. I tribunali qui si sono occupati in molte occasioni della questione della classificazione dell’identità nel registro della popolazione, compresa quella dell’appartenenza religiosa. Uno dei casi più noti è stato quello dello scrittore Yoram Kaniuk, che ha cercato di cambiare la sua affiliazione da “ebreo” a “senza religione”, una richiesta accolta dal tribunale nel 2011.

L’Alta Corte si aggiorna nella discussione delle petizioni relative alla Legge sullo stato-nazione ebraica. Credit: Shalev Shalom

La richiesta di Burg è diversa, perché si riferisce alla questione della nazionalità, una categoria anomala nel registro della popolazione israeliana che non si trova nella documentazione di istituzioni parallele nella maggior parte degli altri paesi, dove la nazionalità è la stessa cosa della cittadinanza. L’avvocato Michael Sfard, che rappresenta Burg, spiega che questo argomento è stato effettivamente dibattuto dall’Alta Corte in passato, quando si è posta la questione del perché la propria nazionalità nel registro della popolazione non dovrebbe essere elencata come “israeliana” invece di “ebraica”. La corte ha stabilito allora che non esiste una cosa come la “nazionalità israeliana” e che è impossibile registrare fittiziamente qualcosa che non esiste.

Tuttavia, Burg non vuole che una nazionalità diversa appaia nel Registro, ma che si cancelli ciò che già vi appare. “C’è stato un caso negli anni ’70 su cui basiamo tutto”, spiega Sfard. “Si trattava di una persona che diceva di essere un cosmopolita, e non si considerava membro di nessuna nazione – e la corte ha cancellato la sua classificazione. Secondo le sentenze, la prova che deve essere soddisfatta è la sincerità della richiesta. “

Burg solleva moltissime contestazioni, per quasi ogni frase della legge dello stato nazione. Ma prima ancora di considerarle, il problema più grande per lui sta in ciò che la legislazione omette: il principio di uguaglianza e la necessità di impedire la discriminazione. “Era proprio quel punto specifico che era stato eliminato, e quel che restava era garantire la primazia di un gruppo rispetto ad altri”, dice.

Le obiezioni di Burg alla legge stessa iniziano dal suo primo articolo, che definisce la Terra di Israele come la patria storica del popolo ebraico. “Il patriarca Abramo scoprì Dio al di fuori dei confini della Terra di Israele, le tribù divennero un popolo al di fuori della Terra di Israele, la Torah fu data al di fuori della Terra di Israele e il Talmud babilonese, che è più importante del Talmud di Gerusalemme, è stato scritto al di fuori della Terra d’Israele ”, afferma. “Gli ultimi 2.000 anni, che hanno plasmato il giudaismo di questa generazione, sono accaduti al di fuori di Israele. L’attuale popolo ebraico non è nato in Israele.

La legge definisce anche i simboli dello stato: nome, bandiera e inno. È problematico? È preferibile un inno diverso?

“Ovviamente. Come può una persona le cui origini sono a Baghdad cantare di guardare “avanti, ai margini dell’Est”, quando Israele è a ovest? È un inno colonialista. Non è problematico solo perché dice: “l’anima ebrea anela”, ma per altre cose. Penso che nel momento in cui l’entità israeliana è stata fondata, con persone provenienti da tutti gli angoli del pianeta, con tutti i tipi di identità, “Hatikva” potrebbe essere l’inno della comunità ebraica o perfino solo della sua parte ashkenazita, dall’Occidente. Ma se vogliamo che sia l’inno di tutti i cittadini del paese, richiede un adattamento. Se i nostri antichi saggi sono riusciti ad adattare i comandamenti di Dio – non lapidiamo più le persone, non tagliam più le mani, non caviamo più gli occhi – non possiamo rivedere le parole di Naftali Herz Imber [sulla cui poesia l’inno è basato]? “

A favore di un Primo Ministro arabo

E che cosa pensa dell’articolo di legge che afferma: Gerusalemme, intera e unita, è la capitale di Israele?

Non sto chiedendo di essere registrato come arabo o come non so cosa. La mia richiesta dice: tu [cioè lo stato] hai ridefinito il senso del collettivo. Non faccio parte del collettivo secondo questa definizione. Cancellami. “Qui la mia critica è in realtà rivolta ai palestinesi. Candidate un sindaco di Gerusalemme. Cosa state aspettando?”

Vorresti vedere un Palestinese sindaco di Gerusalemme?

“Se posso affidare ai palestinesi il compito di curarmi e somministrare i miei farmaci, o occuparsi dei freni della mia macchina, non posso affidare loro il sistema fognario di Gerusalemme?” E Burg aggiunge che naturalmente sarebbe anche molto felice di vedere un Primo ministro arabo in Israele.

Veniamo all’articolo di cui ero curioso di parlarti, perché sei stato il presidente dell’Agenzia ebraica – l’articolo della legge sullo stato-nazione che parla dell’accoglienza degli esiliati e dell’aliya. Stai attaccando la legge dello stato-nazione ora, ma la Legge del Ritorno ha discriminato i cittadini qui per anni. Dov’eri tutto quel tempo?

“Sono pronto a discutere della Legge del Ritorno”, dice Burg, aggiungendo che sostiene una “abrogazione molto considerevole” di sue disposizioni. “Voglio che tutte le persone che vengono in Israele lo facciano per mezzo di una sorta di legge sulla cittadinanza generale, non attraverso la Legge del Ritorno. La Legge del Ritorno rimarrà una clausola: se una persona e una comunità sono perseguitate per la loro ebraicità, avranno una corsia preferenziale per la cittadinanza”.

Burg dice che non si pente di essere stato presidente dell’Agenzia ebraica (“Non sarei arrivato a queste conclusioni se non fossi passato da quel posto e non avessi fatto quel lavoro”). E crede che l’esistenza ebraica nella diaspora sia un modello da cui trarre ispirazione, mentalmente e spiritualmente: “Una delle cose che è stata eliminata quando è stato istituito lo stato è il potere e i benefici della struttura della diaspora. Nella diaspora abbiamo avuto diversi tipi di responsabilità, coinvolgimento, arricchimento nei confronti della comunità circostante – un sentimento di ciò che significa essere una minoranza. Ciò che manca qui non è più nazionalismo, ma più sentimento comunitario”.

Per questo motivo è convinto che gli ebrei in Israele possano imparare dagli ebrei della diaspora. “Quando guardo le [persone che frequentano] sinagoghe non ortodosse negli Stati Uniti, penso che non siano cresciute come ho fatto io, ma è lì che è stato creato il prossimo corpus del popolo ebraico”, spiega . “Invece di mandare i nostri figli [israeliani] in gran numero a visitare i campi di sterminio, dovrebbero essere inviati in viaggi di conoscenza del patrimonio delle comunità ebraiche [all’estero]”.

Gli ebrei riformati negli Stati Uniti si lamentano del fatto che i loro figli si stanno allontanando dal popolo ebraico.

“La tua questione presuppone che il popolo ebraico sia numeri e genetica, e io penso che il popolo ebraico sia idee e valori. Se il popolo ebraico è 14 milioni di Rabbi [Meir] Kahanes, allora quel popolo dovrebbe essere eliminato. Se il popolo ebraico è un Nelson Mandela o un Dalai Lama, lascia che l’UNESCO lo consacri per sempre. Il mio patriottismo non è per i numeri. Una delle cose spettacolari che ha fatto il sionismo è stata prendere un treno e farlo viaggiare all’indietro – tornare alla lingua, ai luoghi e ad alcune stazioni della storia. Ma non sono sicuro di volermi fermare a quella stazione esatta. Perché non fermarsi alla stazione del patriarca Abramo che aveva un’altra moglie, non ebrea? Perché non fermarsi nel regno governato da Davide, che aveva mogli da tutta la regione? Perché non risalire al periodo in cui il matrimonio era effettivamente il luogo in cui si creavano rapporti fruttuosi tra noi e l’ ambiente circostante? “

Il presidente dell’agenzia ebraica Burg saluta nuovi immigrati russi all’aeroporto Ben Gurion, con il Ministro dell’ integrazione Yair Tsaban. 1995 Credit: SA’AR YA’ACOV / Government Press

In altre parole, al contrario di ciò che sente la maggioranza delle persone tradizionaliste e religiose in questo Paese, lei crede che siano auspicabili “matrimoni di assimilazione”?

“Sono favorevole a preservare idee e valori e non occuparmi di sesso e genetica. Immagina che la pace nel mondo si estenda dagli Emirati e da Gaza fino alla periferia di New York. Nessuno vuole più annientarci – una situazione, tra l’altro, che esiste da 30-40 anni, solo che ci viene nascosta. E poi, per la prima volta, il popolo ebraico affronterebbe la domanda: sa come sopravvivere senza un nemico esterno? Possiamo sopravvivere solo quando c’è un nemico. Dammi una guerra, un olocausto o un pogrom: so cosa fare. Dico che dobbiamo sviluppare un linguaggio completamente diverso, un linguaggio non oppositivo, in cui alcuni membri di altre comunità vengono e ci sposano e alcuni di noi li sposano. Presumo anche che le comunità che si sposano tra loro si uccidano di meno “.

Supremazia “scelta religiosa”

La conclusione è che Burg è certo che la legge dello stato-nazione abbia uno scopo molto più profondo, che va oltre la discriminazione nei confronti della comunità araba in Israele. “La mia ipotesi è che in fondo, le persone che sono dietro la legge vogliono fondare Israele su una base costituzionale diversa da quella suggerita nella Dichiarazione di indipendenza – per basare il paese molto di più sui valori del sionismo religioso e sulla supremazia di un gruppo che deriva da vari tipi di autorità, quello centrale è quello dei ‘religiosi eletti’ “.

Per questo motivo è convinto che la legge finirà per suscitare anche pratiche discriminatorie tra gli ebrei. “Con le leggi fondamentali, nei luoghi in cui esiste una lacuna nella legge israeliana, ti rivolgi alla legge ebraica – e la legge ebraica si rivolge a Dio. Proprio come altri sistemi legali [nei paesi] intorno a noi, dove la sharia è decisiva. Questa è la profonda ambizione. “

Quindi, secondo te, la legge dello stato-nazione è un altro strumento sulla strada per la creazione di uno stato basato sull’halakha [legge ebraica tradizionale]?

“La strada viene lastricata davanti ai nostri occhi. Esci in strada e chiedi agli ebrei se il popolo ebraico è un popolo eletto. Il settanta per cento risponderà di sì. Chiedete loro cosa significa “eletto” e il 10 per cento vi dirà che abbiamo missioni più grandi, come l’umanesimo e la riforma mondiale, cose che vanno bene nel nord, in un posto come [il kibbutz antroposofico] Harduf. Il resto ti dirà che è tutta una questione di genetica, il cervello ebraico, che Dio ha scelto noi – cose che sono sangue. E ora veniamo alla questione delle questioni, che Israele non ha mai affrontato, se un “popolo eletto” possa fare scelte giuste ed egualitarie, o condurre un processo elettorale veramente democratico, coinvolgendo coloro che non sono tra i prescelti. La risposta è no.”

Allora hai un problema con il popolo?

Se dovessi prendere la legge dello stato-nazione così com’è e cambiare le parole, e promuoverla in un luogo dove c’è una minoranza ebraica, la definiresti antisemita e dichiareresti guerra a tutto campo contro di essa. “Nelle fonti ebraiche c’è una lotta tra due visioni del mondo. Uno è quello della supremazia degli ebrei sugli altri popoli, e l’altro è un approccio universalista in cui siamo uguali a tutti gli esseri umani. Io sono per la visione ebraica in cui tutti gli esseri umani sono uguali ma diversi. Uno dei compiti per stabilire la sovranità ebraica indipendente doveva essere quello di spezzare questo sentimento di inferiorità / superiorità, che è un complesso della diaspora. Ed è esattamente ciò in cui abbiamo fallito”

Qual è la tua opinione sul movimento religioso-sionista oggi?

“Tu pensi che il sionismo religioso sia solo dei coloni, quindi fermiamoci un minuto e diamo un’occhiata alla condizione delle donne, per esempio. Diciamo che sono una donna religiosa-sionista così: sono andata al liceo e voglio un’istruzione superiore, quindi non mi sposo a 19 anni ma più vicino ai 30. Ciò significa che ci sono 10 anni in cui vivo da sola a casa e fare kiddush [la benedizione sul vino] da sola; forse frequento un minyan egualitario (quorum di preghiera). E quando mi sposo, voglio continuare a fare il kiddush in casa, quindi c’è il femminismo in famiglia. Come ti comporti con questo? A differenza di mia madre, che pensava che non ci fossero gay ebrei, oggi ci sono molte famiglie religiose i cui figli provengono dalla comunità LGBTQ e conservano ancora la loro identità “.

Tuttavia, il dialogo messianico è molto presente.

“Ovviamente il dialogo esiste. Proprio come nella parte laica di Tel Aviv, senti parlare dei kibbutznik degli anni ’40. La grammatica della vecchia lingua parla ancora, ma i suoi tanti contenuti non ci sono più. [Il leader del partito Yamina] Naftali Bennett non è Hanan Porat [il defunto Partito Religioso Nazionale MK, e uno dei padri fondatori dell’impresa coloniale dell’insediamento]. Può pronunciare le stesse parole, ma è già la secolarizzazione del sogno messianico. Hanan Porat era estasi; Bennett è un politico che fa politica. Quindi mi dico: bene, i termini sono cambiati. Dove mi colloca questo cambiamento? “

Porti ancora la kippah?

“No. Sto facendo esattamente ciò che mio padre [Yosef Burg, fondatore del Partito Religioso Nazionale, MK e ministro del governo] ha fatto quando insegnava alla Gymnasia Herzliya [liceo]. Ha insegnato Talmud con una kippa e storia senza la kippa. Guarda le fotografie di tutte le Knesset dal 1948 al 1967. Mio padre era un rabbino ortodosso, il leader del Partito religioso nazionale, un ministro per suo conto, ed era senza kippa. Vado in sinagoga con una kippa. “

Ma di solito portavi la kippa nella vita quotidiana

“Per anni sono stato il frutto geneticamente modificato del sistema e non mi sono connesso con la mia interiorità. Il mio ultimo libro ha decine di pagine, sulla kippa. I calzini si infilano, le scarpe si allacciano, la cintura si stringe, la kippa “costringe”. Penso di averti risposto. “

Burg portavoce della Knesset Credit: MILNER MOSHE / Government Press

Continui a mangiare kosher?

“Sono vegano”

Difendi i comandamenti ebraici?

“Ovviamente. Rispetto tutti. Onoro mio padre e mia madre. Amo l’umanità. Io non uccido”

Ma non hai scomparti separati per latticini e carne

“Non mi piace la burocrazia religiosa.”

Sei ancora credente?

“Non ho mai creduto. Dio non fa parte delle mie equazioni. Ho scritto cinque libri sul perché non mi occupo di lui. “

Burg osserva che il suo approccio alternativo al giudaismo suscita critiche, ma anche identificazione e reazioni positive. “Ricevo dozzine di richieste da parte di coppie, per sposarle”, dice. “È perché presento un’alternativa: il giudaismo che non tratta di donne. Perché la tradizionale cerimonia del matrimonio ortodosso è traffico di donne, e credo nell’uguaglianza tra uomo e donna “. I suoi libri vengono letti anche in ambienti ultraortodossi, “da chiunque abbia una mente libera”, come dice lui.

‘Avrum è impazzito”

Burg sarà il primo ad ammettere che le sue idee non sono appetibili per la maggior parte degli Israeliani.

“Il feedback immediato che ricevo in tutti i commenti è”Avrum è impazzito”, afferma. “A nessuno che si trova a proprio agio dove sta, piace sentirsi dire: ‘Tra altri 20 anni sarai in un posto diverso, in una zona in cui non sarai a tuo agio’. L’ho fatto un certo numero di volte nel discorso pubblico. Nel 1992, alla conferenza del partito laburista, ho affermato che la religione e lo stato dovrebbero essere separati, altrimenti ce ne pentiremo. Non hanno ascoltato. Un decennio e mezzo fa ho messo in guardia contro l’aumento del razzismo in Israele e la gente non mi parlava. Oggi dico che tra altri 20 anni ci saranno tutti i tipi di gruppi nella totalità israeliana. Ma il gruppo centrale sarà quello definito dalla vita civile, in cui tutti gli esseri umani sono uguali. Nessun israeliano vale più di un altro “.

Negli ultimi anni, Burg si è occupato della creazione di un partito politico arabo-ebraico nell’ambito del gruppo Brit (patto) e fa parte del consiglio internazionale del New Israel Fund. Alla domanda su cosa pensa della situazione del Partito Laburista, un tempo la sua casa politica, Burg risponde che non è in grado di “pensare a cose che non esistono”. Anche la sinistra di Meretz ha bisogno di cambiare direzione, dice. “La precedente politica di sinistra, organizzata anch’essa – con l’eccezione di una foglia di fico qua e là – su base nazionale, deve spostarsi verso una politica organizzata su base civile. Ci deve essere un partito ebraico-arabo unito di cui Meretz faccia parte “.

Rimane imperturbabile di fronte all’affermazione di persone di sinistra che la sua idea è un disastro elettorale. “Questo tipo di vera uguaglianza non è ancora stato sperimentato”, dice. “Siamo in un momento di grazia ora. Nessuno di noi crede che in questo preciso momento ci sia tra di noi qualcuno che possa sostituire la destra. Perché allora non approfittare di questo momento per il rinnovamento, cosìcché un giorno saremo in grado di sostituirla? “

Il riferimento di Burg a una partnership ebraico-araba non si ferma alla Linea Verde. “La validità della soluzione dei due stati è scaduta”, afferma. Oggi sostiene un unico stato per palestinesi ed ebrei: poiché non c’è possibilità di realizzare due stati, ai milioni di palestinesi che vivono in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza deve essere garantito, almeno, il diritto di votare per il parlamento israeliano.

Pensi che sarebbe una garanzia di una democrazia di successo?

“Se nel giugno 1967 mi avessi chiesto quanti anni ci sarebbero voluti prima che uscissimo dalla vita dei palestinesi, avrei detto due mesi, forse sei mesi. Sono passati 53 anni. Quindi vi dico, datemi [altri] 53 anni per forgiare le relazioni tra le nazioni. Possiamo ricostruire le basi della fiducia in 53 anni? Forse possiamo. Chiedo lo stesso tempo che ci è voluto per rovinare le cose, con lo scopo di ripararle “.

Ma la tua posizione non rispecchia qualcuno il cui cuore è stato spezzato dal progetto di Israele?

“Al contrario, è un suggerimento per un’alternativa. Io dico che il progetto è bloccato. E non sono bloccato in qualcosa di simile. È un pensiero ottimistico. “

Traduzione a cura di Alessandra Mecozzi da Haaretz

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