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Judith Butler: I palestinesi non vengono “considerati come persone” da Israele e dagli Stati Uniti

Judith Butler chiede un cessate il fuoco immediato, il diritto al ritorno dei palestinesi e lo smantellamento delle strutture coloniali.

Di George Yancy  31 ottobre 2023 THRUTHOUT

Judith Butler parla su un podio
La filosofa Judith Butler riceve la medaglia d’oro del Circulo de Bellas Artes EUROPA PRESS VIA GETTY IMAGES

George Yancy. Ciò che sta accadendo a Gaza è un genocidio. I corpi continuano a cadere, ad accumularsi. Questo sta accadendo sotto il nostro sguardo collettivo, il nostro momento storico.

Le forze israeliane hanno finora ucciso più di 8.300 persone a Gaza, tra cui almeno 3.400 bambini palestinesi, e altre decine di migliaia corrono un grave rischio di morte poiché l’esercito israeliano continua a impedire alle persone a Gaza di accedere a cibo adeguato, acqua pulita e cure mediche appropriate . Il Dipartimento di Stato americano ha stimato che 30.000 bambini sotto i 6 mesi di età con un sistema immunitario appena formato bevono attualmente acqua contaminata a Gaza. Ho paura di immaginare i tanti modi in cui malattie e fame causate da condizioni come queste potrebbero presto aumentare esponenzialmente il numero delle vittime, mentre Israele continua ad espandere i suoi attacchi di terra sotto la copertura del blackout delle comunicazioni in corso causato dalle forze israeliane che hanno tagliato i telefoni e le reti internet di Gaza.

Dal 7 ottobre – quando i militanti di Hamas hanno ucciso oltre 1.000 persone in Israele e preso centinaia di ostaggi e Israele ha iniziato la sua continua campagna di omicidi di massa – sono piombato in uno stato di profondo dolore. Mi prende allo stomaco vedere così tanta morte, così tanta distruzione, così tanti sfollamenti, oppressione e genocidio affrontati da così tanti abitanti di Gaza. Quando guardo i miei amati figli, immagino con orrore gli oltre 3.400 bambini palestinesi che sono stati assassinati, i loro corpi teneri e vulnerabili fatti a pezzi e sepolti sotto le macerie. Non sono terroristi! Sono preziosi quanto qualsiasi altro bambino nel mondo. Ai miei occhi sono preziosi quanto i bambini israeliani.

Di fronte a questo dolore e orrore, ho sentito il bisogno di un dialogo, di una conversazione disperata. A tal fine, mi sono rivolto alla filosofa Judith Butler non solo a intuito, ma per ragioni di dolore e indignazione condivisi e per un impegno condiviso a porre fine a ogni violenza. Eminente filosofa statunitense, Butler è illustre professore presso la Graduate School dell’Università della California, Berkeley, e detiene la cattedra Hannah Arendt presso la European Graduate School. Butler è autrice di numerosi libri influenti, tra cui The Force of Nonviolence , Gender Trouble , Precarious Life , Notes Toward a Performative Theory of Assembly e, più recentemente, What World Is This? Una fenomenologia pandemica .

Butler è anche membro del comitato consultivo di Jewish Voice for Peace che ha recentemente inviato una lettera aperta al presidente Joe Biden dichiarando pubblicamente la propria “opposizione a ciò che il governo israeliano sta facendo con l’assistenza americana” e invitando il governo degli Stati Uniti “a cercare un cessate il fuoco immediato”.

George Yancy: Judith, ho pensato al tuo libro, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence , in cui scrivi: “Dire, in modo efficace, che chiunque esprima ad alta voce il proprio dolore e la propria indignazione [sulla sofferenza palestinese] sarà considerato (tardivamente e dai potenti “ascoltatori”) come antisemita, è cercare di controllare il tipo di discorso che circola nella sfera pubblica, volto a terrorizzare con l’accusa di antisemitismo e a produrre un clima di paura attraverso l’ uso tattico di un giudizio infamante al quale nessuna persona progressista vorrebbe essere soggetta”.

Sembra che esprimere qualsiasi critica o mettere in discussione Israele, soprattutto in questo momento, esponga automaticamente all’accusa di antisemitismo da parte di coloro che stanno strategicamente cercando di proteggere il governo israeliano dalle critiche confondendo l’antisemitismo con le legittime critiche alla politica israeliana. Durante questo incessante bombardamento sui palestinesi all’interno di Gaza, coloro che negli Stati Uniti difendono i diritti dei palestinesi vengono presi di mira attraverso atti di molestie verbali e fisiche e persino minacce di morte. Queste sono le orribili condizioni “ maccartiste ” che si stanno creando mentre le persone esprimono il loro dissenso contro la crudeltà storica ed attuale nei confronti dei palestinesi sotto l’occupazione israeliana. Questa è una posizione ingiusta per chiunque abbia a cuore la sofferenza di tutti gli esseri umani .

Sono stato inserito nella famigerata Lista dei Professori perché accusato di insegnare propaganda di sinistra a studenti conservatori o di impegnarmi in qualche forma di pedagogia radicale che, dicono, li danneggia. Se è dannoso insegnare agli studenti a comprendere il significato della violenza sistemica globale, della sofferenza, dell’oppressione e della necessità di un amore radicale per cambiare le condizioni di questo nostro mondo violento, allora sì, sono colpevole come accusata.

Ciò che sta accadendo a Gaza è un genocidio. I corpi continuano a cadere, ad accumularsi. Questo sta accadendo sotto il nostro occhio collettivo, il nostro momento storico.

Se qualcuno critica Israele per la sua pratica di apartheid contro i palestinesi – che implica mettere i palestinesi in uno stato costante di povertà, precarietà e insicurezza, e in cui i palestinesi sono stati torturati, assassinati, detenuti e le loro case sono state demolite – esprimere una simile critica non rende quella persona antisemita. Nessuno di noi vorrebbe vivere in condizioni orribili e terribili in cui la nostra stessa vita dipende dalle prerogative di uno stato oppressivo con potere sufficiente per controllare se mangiamo o no, beviamo acqua pulita o no, ci prendiamo cura dei nostri malati o no – viviamo o moriamo.  Trasformare una critica legittima e necessaria all’ingiustizia di Israele nei confronti dei palestinesi in un’accusa di antisemitismo equivarrebbe, logicamente, ad accusare di antisemitismo anche Amnesty International, Human Rights Watch o l’organizzazione per i diritti umani B’Tselem con sede a Gerusalemme, perché riconoscono condizioni di apartheid in cui vivono i palestinesi – “ sia all’interno dei confini [di Israele] che nei territori occupati ”.

L’utilizzo dell’idea di antisemitismo come arma, crea un contesto di pressione per lodare Israele e negare i diritti dei palestinesi o tacere per paura di essere definiti antisemiti. Judith, tu ed io abbiamo chiarito che entrambi ci opponiamo alla violenza che Hamas ha inflitto ai civili israeliani e che, quando si tratta di vita umana, rispettiamo la vita degli ebrei israeliani tanto quanto rispettiamo la vita dei palestinesi. Hai chiarito questo punto quando hai scritto : “Mi oppongo alla violenza che Hamas ha inflitto e non ho alibi da offrire. Quando dico questo, chiarisco una posizione morale e politica”. Eppure, anche se lo chiariamo, dovremo comunque affrontare le false calunnie da parte dei gruppi di destra per aver criticato l’uccisione di massa di civili che l’esercito israeliano sta ora infliggendo alla popolazione di Gaza. Quindi, cominciamo da lì. Come critichiamo le azioni di Israele, soprattutto in questo momento delicato e traumatico?

Judith Butler: Caro George, mi dispiace sapere che sei stato preso di mira da questi gruppi di destra. Anch’io, e la mia email mi porta sempre un messaggio di odio…

In questo momento, la nostra attenzione deve rivolgersi alle orribili sofferenze del popolo palestinese, perché sicuramente sta avendo luogo un genocidio . Accademici, attivisti e artisti che chiedono allo Stato di Israele di fermare le sue tecniche di deportazione, bombardamento, uccisione e fame vengono essi stessi censurati per aver definito la violenza per quello che è. Quindi quelli di noi che sono stati presi di mira per aver insegnato studi etnici, contro il razzismo, insegnato il genere e la sessualità, si trovano improvvisamente in compagnia di tutti coloro che sono letteralmente puniti per essersi espressi contro il genocidio.

Non si tratta di un “conflitto” tra due partiti, ma di una forma di espropriazione violenta che risale al 1948, se non prima, e costituisce non una nuova Nakba, ma la continuazione di una che non si è mai fermata per milioni di persone.

I media si muovono rapidamente, così come fanno gli stati complici, per confondere Hamas (la sua ala militare) con tutte le forme di lotta palestinese, per distruggere la distinzione tra civili e militanti e per chiamare una lotta armata “terrorismo” piuttosto che una resistenza ad un crescente apparato statale e militare violento.

Come intellettuali, abbiamo l’obbligo di fare chiare distinzioni, di comprendere la storia della sofferenza e della resistenza palestinese sotto la repressione coloniale: esproprio forzato, furto di terre, detenzione arbitraria e tortura nelle carceri, bombardamenti, molestie e omicidi. Non si tratta di un “conflitto” tra due parti, ma di una forma di espropriazione violenta che risale al 1948, se non prima, e costituisce non una nuova Nakba , ma la continuazione di una che non si è mai fermata per milioni di persone.

I media mainstream descrivono dettagliatamente le uccisioni degli israeliani il 7 ottobre, e siamo giustamente indignati e inorriditi. Ma sembra che il gran numero di bambini uccisi a Gaza non riceverà mai il tipo di attenzione ed empatia globale che avrà il bambino israeliano. Conosceremo il nome e la famiglia dell’israeliano, ma otterremo solo il numero del bambino palestinese, o di migliaia di bambini, a meno che non troviamo e diffondiamo le notizie che i palestinesi trasmettono dal campo, spesso con scene di agonia. Penso che sarebbe importante se potessimo comprendere Hamas come impegnato nella lotta armata, e allora potremmo avere un tipo di dibattiti che abbiano senso. Ma gli obiettivi principali devono essere lo smantellamento dell’occupazione e il sostegno alla libertà politica dei palestinesi mentre cercano di determinare un futuro autonomo con il sostegno e l’ammirazione del mondo.

GY: In quanto persona razzializzata come nera, so cosa vuol dire essere sotto costante sorveglianza, avere la propria libertà di movimento sotto il controllo degli altri, sentirsi senza casa, provare profonda ansia e paura a causa dell’imminente violenza della polizia , sperimentare una vita governata da logiche carcerarie e convivere con quell’enorme peso di precarietà, instabilità e trauma incarnato derivante dalla dimensione strutturale anti-nera del bianco. Tuttavia, mi rifiuto di confondere ciò che significa essere nero negli Stati Uniti con ciò che significa vivere come palestinese sotto l’apartheid. Posso cercare di capire cosa debba significare crescere come bambino palestinese a Gaza in termini di trauma intergenerazionale, senza avere alcun senso del futuro o di autodeterminazione, ma non ho sperimentato la specificità dell’esperienza vissuta dai palestinesi sotto occupazione .

I palestinesi di Gaza sanno cosa vuol dire vivere sotto il costante blocco da parte di Israele e vivere in condizioni di povertà dilagante. Esistenzialmente, eticamente e politicamente, sanno cosa vuol dire desiderare l’indipendenza, desiderare la libertà dall’occupazione, solo per vedersela negata. Sanno cosa significa essere espulsi dalle proprie case.

Sicuramente il presidente Biden ne era a conoscenza prima di questo tempo di tragedia a Gaza e in Israele e prima del suo recente viaggio a Tel Aviv per esprimere il suo sostegno (e, per estensione, quello degli Stati Uniti) a Israele. Tuttavia, non ricordo il suo senso di urgenza morale di visitare la regione a causa dell’inconcepibile lunga sofferenza dei palestinesi. Infatti, ha detto Biden ,

Ieri, quando ero in Israele, ho detto che quando l’America ha vissuto l’inferno dell’11 settembre, anche noi ci siamo infuriati. Mentre cercavamo e ottenevamo giustizia, abbiamo commesso degli errori. Quindi ho messo in guardia il governo israeliano di non lasciarsi accecare dalla rabbia”.

Sfortunatamente, ma prevedibilmente, questa è stata un’alleanza narrativa acritica e incondizionata. Ciò che serviva era una contronarrativa. Biden avrebbe dovuto dire: “Quando ero a Gaza ieri, ho detto al popolo palestinese che gli Stati Uniti sono stati fondati sul colonialismo di insediamento, sull’odio, sulla brutalità e sull’omicidio dei popoli indigeni. Ho detto loro che gli americani bianchi usavano discorsi di “barbarie” e “ferocia” per disumanizzare gli indigeni e per guidarne il genocidio, lo sfollamento e l’espropriazione”. E Biden avrebbe dovuto dire: “Ci rifiutiamo di vedere che questo accada a voi! Perché riconosciamo queste azioni come ‘ puro male  ‘. Pertanto, gli Stati Uniti richiedono un cessate il fuoco immediato!”

E non dimentichiamo che in questo momento di dolore straziante non è la prima volta che i palestinesi sperimentano il crimine di guerra della punizione collettiva. Come ci ricorda Seraj Assi:

Gli abitanti di Gaza sono sottoposti ad un feroce blocco da quasi due decenni, sottoposti ai ripetuti attacchi aerei e raid israeliani, alle operazioni militari e alle punizioni collettive. La maggior parte dei suoi due milioni di abitanti sopravvive ancora in angusti campi profughi in condizioni invivibili. L’ex capo militare delle Forze di Difesa Israeliane (IDF) Benny Gantz, riferendosi all’invasione israeliana di Gaza nel 2014, si è vantato di “bombardare Gaza riportandola all’età della pietra”. L’IDF descrive la sua tattica a Gaza come “falciare l’erba”.

Come hanno fatto così tanti a non sentire le grida e i lamenti dei palestinesi? Non c’è ambiguità. La risposta ha a che fare con il fatto che i palestinesi sono considerati “incivili” dal governo israeliano e da alcuni dei suoi alleati occidentali. Dopotutto, è stato Benjamin Netanyahu a dire che questa battaglia non è solo di Israele, ma “ è la battaglia della civiltà ”.

Tali discorsi spregevoli e disumani non sarebbero tollerati nemmeno per un momento se fossero gli ebrei israeliani a sperimentare gli orrori affrontati dai palestinesi di “percosse, sparatorie, uccisioni, assassinii, linciaggi, coprifuoco, posti di blocco militari, demolizioni di case, sfratti, deportazioni, sparizioni , sradicamento di alberi, arresti di massa, detenzioni prolungate e detenzioni senza processo”.

Quindi, ci sono doppi standard. E gli Stati Uniti si schierano dalla parte di Israele, fornendo ogni anno miliardi di dollari di sostegno alle sue forze armate. Per me questo significa che gli Stati Uniti sostengono l’occupazione dei palestinesi, sostengono l’apartheid. Non ascoltare i palestinesi riguardo alla loro difficile situazione esistenziale (e intendo prima della recente dichiarazione di “guerra” da parte di Israele) sotto occupazione è un altro modo per dire: “Non ce ne frega niente. Il vostro popolo, i vostri figli, non hanno la stessa posizione ontologica degli ebrei israeliani”. Perché così tanti non sono riusciti ad ascoltare le voci dei palestinesi sofferenti sotto il peso di condizioni oppressive? Come possiamo convincere coloro che non sembrano sentire o vedere la sofferenza dei palestinesi a sentirli e vederli?

JB: Penso che forse quello che stai sottolineando, George, è che il sionismo si è impegnato fin dall’inizio in un progetto razzista. Theodor Herzl disse che su quella terra non c’erano abitanti così che gli ebrei, popolo senza terra, potevano impadronirsene senza scrupoli. Ciò significava che i palestinesi non erano considerati persone – non potevano letteralmente essere visti come forme umane. Possiamo dire che lo stesso razzismo epistemico si manifesta oggi a Gaza? Se tutti i palestinesi sono Hamas, e Hamas non è altro che “terrorismo”, allora l’omicidio su scala di massa è “giustificato”. Sono, forse inutilmente, a favore della resistenza nonviolenta, motivo per cui dal 2009 sostengo il movimento per il boicottaggio, il disinvestimento e le sanzioni (BDS). Ma chi comprende e accetta la lotta armata di solito fa una distinzione tra obiettivi civili e non civili. Se il dibattito pubblico includesse la storia della violenza e l’emergere della lotta armata di fronte ai tradimenti di Oslo, avremmo un discorso pubblico diverso.

Il riconoscimento dell’esistenza di una crisi umanitaria richiede il riconoscimento dell’umanità dei palestinesi. Forse questo ci riporta al tema dell’umanità palestinese o della sua cancellazione.

George, tu sottolinei che esistono modi importanti per collegare diverse forme di razzismo, senza dire che sono tutte uguali. Robin DG Kelley nota : “Collego il significato originale di Juneteenth (festa che celebra l’emancipazione degli schiavi negli SU n.d.r.) con la Palestina. I principi dell’anniversario si applicano alle persone espropriate della propria terra, intrappolate in recinzioni autorizzate dallo stato e soggette ad attacchi militari, portatrici di debiti imposti dall’occupazione illegale”. Gabrielle Gurley, scrivendo sugli attacchi contro i fedeli palestinesi ad al-Aqsa durante il Ramadan nel 2021, chiarisce il collegamento : “I proiettili di gomma e i gas lacrimogeni sparati sulla folla, le teste schiacciate sul cemento e sull’asfalto, gli arresti e le espulsioni amplificano la crudeltà – e questo è il punto. Ma hanno anche messo in netto rilievo la disumanizzazione e la serie quotidiana di ingiustizie affrontate dai palestinesi, proprio come ha fatto l’omicidio di George Floyd l’anno scorso per chiunque avesse voluto assolvere l’America dal terrorismo razziale”.

Ma ricordiamo cosa vide June Jordan quando, nel 1982, gli accampamenti palestinesi furono bombardati e furono commessi massacri a Sabra e Shatila in Libano. La sua poesia, “Le scuse a tutto il popolo del Libano”, dice:

“Hanno detto qualcosa sul mai più e poi

hanno reso quasi un milione di esseri umani senza casa

in meno di tre settimane e furono uccisi o mutilati

40.000 dei vostri uomini, delle vostre donne e dei vostri figli

Ma non lo sapevo e nessuno mi ha detto e cosa

potrei fare o dire comunque?

“Hanno detto che loro erano vittime. Hanno detto che voi eravate

Arabi.

Hanno chiamato guerriglia i vostri appartamenti e giardini

roccaforti.

Hanno chiamato l’urlante devastazione

che hanno creato le macerie.

Poi vi hanno detto di andarvene, vero?”

Come non ascoltare quella poesia adesso? Perché quella poesia è ancora vera adesso? Consideriamo le parole di June Jordan insieme al nuovo rapporto da Gaza della Segretaria generale di Amnesty International, Agnès Callamard. Questa eco è orrenda: “Hanno polverizzato strade e strade di edifici residenziali, uccidendo civili su larga scala e distruggendo infrastrutture essenziali, mentre le nuove restrizioni significano che Gaza sta rapidamente rimanendo senza acqua, medicine, carburante ed elettricità. Testimonianze oculari e di sopravvissuti hanno evidenziato, ancora e ancora, come gli attacchi israeliani abbiano decimato le famiglie palestinesi, causando una tale distruzione che i parenti sopravvissuti non hanno altro che macerie per ricordare i loro cari”.

E ricordiamo anche l’audace atto di solidarietà di June Jordan quello stesso anno in “Moving Towards Home”:

“Sono nata donna nera

e adesso

Sono diventata palestinese

contro la risata implacabile del male

c’è sempre meno spazio per vivere

e dove sono i miei cari?

È ora di tornare a casa”.

Ricordiamo anche che gli stessi gruppi che insegnano come creare una forza di polizia completamente militarizzata, come Urban Shield, esportato da Israele, hanno preso di mira sia i palestinesi che i neri, trattando tutte le rivolte e le forme di resistenza come “terrorismo”, nazionale o straniero. Sono stati gli attivisti palestinesi a inviare consigli a coloro che lottano contro la violenza della polizia a Ferguson su come gestire lo spray al peperoncino e altre tattiche militari.

GY: Il tuo riferimento a Theodor Herzl mi ha ricordato l’impiego da parte della Gran Bretagna della dottrina razzista della terra nullius (“terra di nessuno”) per “giustificare” l’appropriazione di terra da parte delle popolazioni indigene in Australia. Ed è indispensabile la tua descrizione dei pensatori neri che riconoscono chiaramente le realtà condivise e sovrapposte della difficile situazione dei neri negli Stati Uniti e dei palestinesi a Gaza. Ho subito pensato al documento We Charge Genocide: The Crime of Government Against the Negro People , che è stato scritto dal Congresso per i diritti civili e progettato per attirare l’attenzione sulle condizioni di genocidio dei neri negli Stati Uniti. Come sai, Paul Robeson, insieme ad altri firmatari del documento, consegnò la petizione firmata alle Nazioni Unite nel 1951. Ho pensato anche alla teorica nera Christina Sharpe dove, In the Wake: On Blackness and Being , esorta i neri a immaginare modi critici per rispondere “al terrore e i vari e vari modi in cui le nostre vite nere sono vissute sotto occupazione”, e sottolinea che i neri non hanno “nessuno stato o nazione che ci protegga, senza alcuna cittadinanza con l’obbligo di essere rispettata”. E il tuo punto sulle tattiche di polizia militarizzate progettate per prendere di mira sia i palestinesi che i neri, specialmente negli spazi urbani, parla del piano insopportabile della Georgia per costruire “Città dei poliziotti”, che comporterà implicazioni razziste ambientali e profonde conseguenze per l’aumento della polizia militarizzata di persone nere.

Il mondo in cui viviamo è violento, malvagio, eticamente inetto, grossolano, assetato di sangue, vendicativo, sempre sul punto di opporre la violenza alla violenza, dove i paesi minacciano l’uso del loro potente e sofisticato arsenale militare, dove altri parlano dell’uso dell’arma nucleare, dove i bambini – i nostri figli collettivi – soffrono a causa della violenza “degli adulti”. Questo non è il mondo che desidero. In effetti, lo detesto con tutta l’indignazione di cui sono capace. Eppure, lotto per non lasciarmi intrappolare da un senso implosivo di profonda tristezza. Alla luce di tanto orrore in questo mondo, forse dovremmo chiederci costantemente: dove andremo da qui? Come uscire da questo disordine, da questo pantano?

Le radici del problema affondano nella formazione di uno Stato che dipendeva dalle espulsioni e dal furto di terre per stabilire la propria “legittimità”.

Vorrei mettere a fuoco questa domanda sulla situazione palestinese. Judith, quale sarà il futuro dei palestinesi che fuggono da Gaza, che continueranno a cercare la libertà? In effetti, non mi è nemmeno chiaro se abbiano un altro posto dove fuggire, un posto che possano tranquillamente chiamare “casa”. Allontanarsi da Gaza significa sentirsi come un’altra forma dell’ essere sradicati, sfollati, espropriati – un’altra Nakba. Le Nazioni Unite già “ considerano impossibile che un simile movimento [di persone] abbia luogo senza conseguenze umanitarie devastanti ”. Tuttavia, il riconoscimento dell’esistenza di una crisi umanitaria richiede il riconoscimento dell’umanità dei palestinesi. Forse questo ci riporta al tema dell’umanità palestinese o della sua cancellazione.

Mentre guardo lo svolgersi di questa “guerra”, ci sono momenti in cui è difficile respirare, in cui la pesantezza si annida nel mio petto, in cui non riesco a guardare (o mi rifiuto di guardare) le immagini di morte e distruzione. Vedo l’eccessiva potenza militare di Israele. Dopo tutto, i palestinesi non hanno il potere di dire agli israeliani di lasciare Israele perché sta per diventare macerie. Il fatto che Netanyahu possa ordinare ai palestinesi, a intere famiglie, di “evacuare” nella parte meridionale di Gaza, solo per fuggire in una direzione che è già stata bombardata da Israele, dimostra lo straordinario potere di Israele. Rivela la profonda vulnerabilità dei palestinesi, soprattutto perché vengono uccisi dagli attacchi aerei israeliani mentre se ne vanno . Anche se i camion dei soccorsi sono arrivati ​​attraverso il confine di Rafah con aiuti umanitari, anche questi aiuti, che erano lungi dall’essere sufficienti, sono stati mobilitati perché Israele ha permesso che ciò accadesse.

Questo potere è anche indissolubilmente legato alla hybris e alla grandiosa ipocrisia. “ Il Ministro della Difesa israeliano Yoav Gallant ha detto che una volta sconfitto Hamas, Israele avrebbe posto fine alla sua ‘responsabilità’ per la vita nella Striscia di Gaza .” Questa “responsabilità” non era qualcosa di storicamente necessario. La mia sensazione è che non ci sarebbero rivendicazioni sulla responsabilità o sulla fine della stessa se non fosse stato per l’occupazione israeliana. Lo dico, tuttavia, senza negare la vulnerabilità degli ebrei israeliani. Tuttavia, gli ebrei israeliani possono tornare a casa. Il popolo ebraico ha una storia di espulsioni. Perché per così tante persone il sentimento etico ed esistenziale di orrore di quella storia non li spinge verso un senso condiviso di solidarietà con i palestinesi, che implicherebbe un profondo impegno per eliminare la sofferenza e l’espulsione?

In Giving an Account of Oneself, scrivi: “La nostra capacità di riflettere su noi stessi, di dire la verità su noi stessi, è corrispondentemente limitata da ciò che il discorso, il regime, non può consentire di essere dicibile”. Mi chiedo se ciò di cui c’è bisogno sia un discorso radicalmente nuovo che in qualche modo dis- suturi (aprire profondamente) epistemologicamente gli ebrei israeliani e consenta così di rendere dicibile ciò che affronterà efficacemente i crimini contro il popolo palestinese – il che, mi sembra, forse dimostrerà essere eticamente, politicamente ed esistenzialmente vantaggioso per gli ebrei israeliani.

JB: Suppongo che ciò che è indicibile è che gli ebrei ashkenaziti del mondo, la cui storia include di essere stati presi di mira da un’ondata di espulsioni e omicidi in Europa, non si opporrebbero all’espulsione, al genocidio, alla fame e ai bombardamenti contro un popolo, il popolo palestinese, che sono stati sistematicamente espulsi dalle proprie terre e criminalizzati per volerle indietro. Non sono sicura che un appello umanistico agli ebrei israeliani possa risolvere il problema, perché le radici del problema stanno nella formazione di uno stato che dipendeva dalle espulsioni e dal furto di terre per stabilire la propria “legittimità”. Non c’è soluzione alla violenza a cui assistiamo finché non verrà rispettato il diritto al ritorno dei palestinesi, e pochissimi israeliani sono stati in grado di cogliere la legittimità di tale rivendicazione e di immaginare come ciò potrebbe realizzarsi. Zochrot è una bella eccezione.

Non si può avere “pace” se per farlo è necessario che i palestinesi accettino la sottomissione, affermino la loro “superfluità” e accettino la loro subordinazione strutturale e la sottomissione a forme sistemiche di violenza e razzismo.

Non è possibile avere una “coabitazione” senza prima smantellare le strutture coloniali che la rendono impossibile in termini veramente paritari. Non si può avere “pace” se per farlo è necessario che i palestinesi accettino la sottomissione, affermino la loro “eccedenza” e accettino la loro subordinazione strutturale e la sottomissione a forme sistemiche di violenza e razzismo. Vediamo che il linguaggio è stato rubato e abusato, soprattutto quando coloro che invocano giustizia sono accusati di essere terroristi, o loro alleati. Le università e le istituzioni artistiche, come 92NY a New York City, stanno cancellando autori e sopprimendo discorsi che sostengono la vita e la libertà palestinese. Jewish Currents lo ha documentato .

Palestine Legal , il gruppo di advocacy di enorme talento e coraggio, ha recentemente denunciato più di 200 casi di censura, repressione o perdita di posti di lavoro già in atto. È intollerabile che coloro che parlano a favore della giustizia vengano censurati, il che significa che l’ingiustizia si raddoppia e il destino del nostro mondo, le prospettive di dire la verità in pubblico, diventano sempre più deboli. Ma la censura delle nostre voci, George, per quanto grave sia, non è paragonabile allo sradicamento di quelle vite che adesso parlerebbero se potessero, quelle voci ora ridotte in macerie.

Penso proprio che il razzismo faccia sì che non tutte le vite siano ugualmente degne di lutto. Ma quelle vite non diventano da compiangere semplicemente coltivando le nostre capacità individuali di elaborare il lutto. Diventano vivibili e degne di lutto solo quando il razzismo viene completamente smantellato. Nominare e riconoscere quelle vite che non avrebbero mai dovuto andare perdute, riunirsi per quello scopo, significa collegare il lutto con l’indignazione e la richiesta comune di giustizia. Quindi, dolore, rabbia, comunità e solidarietà: questi sono i segnali del nostro presente agonizzante e delle potenzialità per qualunque futuro possa essere ancora possibile.

George Yancy

GEORGE YANCY

George Yancy è il professore di filosofia Samuel Candler  Dobbs alla Emory University e membro di Montgomery al Dartmouth College. È anche il primo membro dell’Università della Pennsylvania nel Distinguished Faculty Fellowship Program del Provost (anno accademico 2019-2020). È autore, curatore e co-curatore di oltre 20 libri, tra cui Black Bodies, White Gazes ; Look, A White; Backlash: What Happens When We Talk Honestly about Racism in America; and Across Black Spaces: Essays and Interviews from an American Philosopher published by Rowman & Littlefield in 2020.

Traduzione a cura della redazione

PalestinaCeL

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