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Mustafa Barghouti: presto saremo liberi

Mustafa Barghouti durante una manifestazione giugno 2014 (Salih Zeki Fazlioglu / Anadolu Agency / Getty Images)

INTERVISTA A  MUSTAFA BARGHOUTI con Leena Dallasheh , Jacobin, 25 maggio 2021

Il medico Mustafa Barghouti è il segretario generale e cofondatore dell’Iniziativa nazionale palestinese o Mubadara (  PNI  ), nonché fondatore e presidente della Società Palestinese di Soccorso Medico. Come candidato alla presidenza  alle elezioni palestinesi del 2005 , Barghouti ha perso contro Mahmoud Abbas in una competizione che – come tutte le elezioni dalla creazione dell’organo di autogoverno provvisorio con gli accordi di Oslo del 1993 – si è svolta in condizioni altamente antidemocratiche. Da allora, Barghouti è stato membro del Consiglio Legislativo Palestinese e ha servito come Ministro dell’Informazione nel governo di unità palestinese di breve durata  nel 2007 .

Ex membro del Partito del popolo palestinese (ex Partito comunista palestinese), Barghouti è sempre stato un attivista democratico e un difensore della resistenza radicale non violenta. Una delle voci principali dell’unità politica del popolo palestinese, ha lavorato instancabilmente per decenni per riunire le “tre componenti” – i palestinesi che vivono nei territori occupati, in Israele e nella diaspora – in un unico progetto.

In una conversazione con  Leena Dallasheh  per  Jacobin  , Barghouti insiste sul fatto che le potenti proteste viste nelle ultime settimane nella Palestina storica sono solo l’inizio di un crescente movimento di resistenza. Discute dell’unità palestinese e l’obiettivo finale di creare un progetto nazionale palestinese, così come le strategie internazionali per promuovere la causa della liberazione palestinese.


Venerdì 21 maggio alle 2 di notte è stato dichiarato un cessate il fuoco tra Israele e Hamas. Mi chiedevo se potessi darci una panoramica della situazione sul campo in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza da allora.

Tutte le azioni militari si sono completamente fermate, ma l’intifada continua – la rivolta popolare in Palestina e le sue proteste per lo più pacifiche e non violente continuano. Abbiamo avuto un gran numero di proteste due volte oggi, venerdì. La prima ha avuto luogo alle 2 del mattino quando è stata emessa la dichiarazione di cessate il fuoco: le persone sono semplicemente scese in strada senza preavviso. C’è stata una grande manifestazione a Gaza, poi grandi proteste a Hebron, Nablus, Ramallah, Betlemme e davvero ovunque. Era una celebrazione di quella che la gente considerava una vittoria.

A mezzogiorno di venerdì, enormi proteste si sono scontrate con l’IDF in molti luoghi, specialmente a Ramallah, Nablus, Jenin e Hebron. E l’esercito ha attaccato i manifestanti con granate stordenti e lacrimogeni, ma anche con proiettili ricoperti di gomma metallica. Anche a Gerusalemme i soldati hanno attaccato i fedeli con granate assordanti e lacrimogeni, ma non è durato a lungo.

In effetti, nonostante il cessate il fuoco, quello che abbiamo è un’atmosfera continua di rivolta. In un certo senso, il messaggio è chiaro: l’azione militare può essersi fermata, ma la lotta di liberazione continua. La lotta per porre fine al sistema di occupazione, pulizia etnica e apartheid continua.

Sheikh Jarrah intanto resta chiuso dall’esercito, che non permette a nessuno di entrare nel quartiere, né giornalisti né tantomeno medici. Durante questo periodo, i coloni sono liberi di andare e venire e fare quello che vogliono.

Alcuni hanno ipotizzato che gli scontri iniziati a Gerusalemme e l’escalation di proteste che ne è seguita siano l’inizio di una  terza intifada . 

In realtà penso che siamo già in un’intifada. Ma ogni Intifada è molto diversa nelle sue caratteristiche. Le proteste di oggi sono una vera rivolta. Quello che vedo è un livello molto chiaro di impegno nei confronti dei tre principi fondamentali che hanno caratterizzato la Prima Intifada: auto-organizzazione, autosufficienza e contestazione israeliana sull’occupazione e sul sistema di discriminazione.

Quindi pensiamo che questa rivolta continuerà, ma pensiamo anche che questa volta l’obiettivo sia un po ‘diverso da quello della  prima  e della  seconda Intifada  . La combinazione è diversa. Ci sono due caratteristiche principali: in primo luogo, c’è un livello di unità sorprendente e senza precedenti – forse [per la prima volta] dal 1936 – tra tutte le componenti del popolo palestinese, sia che vivano nella regione del 1948 (conosciuta come Israele), se vivono nei territori palestinesi occupati (Cisgiordania, Gerusalemme e Gaza), o nella diaspora

Ma qualcos’altro – e molto importante – è che la rivolta ruota attorno a un obiettivo comune. E questo è il mio secondo punto: l’obiettivo non è come prima, non è semplicemente porre fine all’occupazione della Cisgiordania e di Gaza, compresa Gerusalemme est. È più di questo. Si tratta anche di porre fine  al sistema coloniale e al sistema di apartheid che Israele ha creato  .

Quello che stiamo vedendo qui è una lotta unificata. E i giovani in particolare sono molto chiari su questo. Questa è una terza caratteristica: il livello senza precedenti di giovani che si uniscono a noi. Molti giovani che non hanno mai partecipato a nulla si stanno unendo a noi, e con grande entusiasmo, e penso che sia quello che vedremo nei prossimi giorni.

Questo è ciò che vogliamo: vogliamo che questa rivolta continui fino a quando non saremo liberi, e prenderà forme diverse. La lotta è nonviolenta, e penso che quello che è successo è che i palestinesi hanno combinato con successo la resistenza nonviolenta e il loro bisogno di  difendersi  con un’azione militare, quando sono stati attaccati dagli aggressori israeliani.

Come lei sottolinea, molti sostengono che la cosiddetta unità palestinese “dal fiume al mare” sta   davvero iniziando a realizzarsi in questi giorni. Puoi spiegare cosa ha portato a questa unità?

L’oppressione israeliana è ciò che ci univa. Human Rights Watch ha descritto molto bene questa oppressione nel  suo rapporto  ; è stata  descritta anche da B’Tselem , l’organizzazione israeliana per i diritti umani. Ma anche prima, il primo riconoscimento di questa situazione è arrivato forse due anni fa, in un rapporto scritto da alcuni dei più grandi leader mondiali nel campo dei diritti umani. Quello che hanno dimostrato è che i palestinesi in generale – quelli nei territori occupati e quelli nelle aree di 48, così come quelli che vivono nella diaspora – sono soggetti allo stesso sistema di apartheid.

Perché l’unità palestinese sta accadendo ora?

La lotta è maturata e diversi fattori hanno giocato un ruolo. A volte le persone impiegano molto tempo per rendersi conto del tipo di problemi che stanno affrontando. Nel caso della nostra gente nelle regioni del 1948, penso che abbiano capito che il movimento sionista non permetterà mai l’uguaglianza. E che se il sistema rimane così com’è, saranno ancora cittadini di quarta o quinta classe, soprattutto dopo che la legge razzista sarà approvata alla Knesset,  la legge dello stato nazionale. Questa legge dice che Eretz Israel – questo è ciò che chiamano Palestina storica – è esclusivamente per l’autodeterminazione del popolo ebraico. Penso che il popolo palestinese all’interno di Israele capisca che l’uguaglianza accadrà solo se rovesceremo il sistema nel suo insieme. E lo stesso vale per la Cisgiordania. Sebbene in Cisgiordania siamo sotto occupazione militare, soffriamo anche dello stesso sistema di apartheid, se non di peggio.

Secondo me, le persone sono arrivate a capire esattamente cosa stava succedendo loro, e poi hanno deciso di agire. Ovviamente, come al solito, la causa scatenante è stata Gerusalemme e la moschea di Al-Aqsa.

Le ultime tornate di escalation, in particolare in Cisgiordania, si sono concentrate intorno a Gerusalemme e, infatti, Gerusalemme è stata usata dall’Autorità Palestinese come una sorta di scusa per  rinviare le elezioni presidenziali e parlamentari del mese scorso  .

La scusa usata dall’Autorità Palestinese [che i residenti arabi di Gerusalemme Est non potevano partecipare] non era giusta. L’Autorità Palestinese aveva paura dei risultati elettorali. Noi [l’Iniziativa Nazionale Palestinese] non avremmo accettato le elezioni senza Gerusalemme – impossibile, ovviamente – ma siamo invece arrivati ​​a credere che possiamo ancora tenere elezioni nonostante le obiezioni israeliane e nonostante le restrizioni israeliane. . Volevamo trasformare le elezioni a Gerusalemme in un’opportunità per atti di resistenza non violenta. E credo ancora che sarebbe stata la migliore opportunità per mostrare al mondo come le persone stanno cercando di votare alle urne, e l’IDF sta cercando di fermarli.

Sfortunatamente, l’Autorità ha usato Gerusalemme come scusa e ha cercato di presentare queste persone che chiedevano elezioni come se fossero contrarie al loro svolgimento a Gerusalemme. Ma non è vero: lo volevamo tutti a Gerusalemme. E proprio di questo problema abbiamo discusso al Cairo: abbiamo deciso insieme che, se Israele impedirà le elezioni, procederemo comunque facendone un atto di resistenza nonviolenta.

A proposito, ciò che l’Autorità ha richiesto all’epoca era la stessa procedura inclusa nel processo di Oslo [limitazione degli elettori palestinesi idonei a Gerusalemme est]. Questa procedura insulta noi, il popolo palestinese, e non avremmo dovuto accettarla. Non dobbiamo continuare ad accettarlo: vogliamo qualcosa di più. Perché limitare il voto a sole 6.500 persone, votando negli uffici postali come se votassero per un altro paese e senza consentire la presenza della loro commissione elettorale centrale? Nel 2005, quando mi sono candidato alla presidenza, Israele ha negato a chiunque il diritto di fare campagna elettorale. Quindi, quando l’ho fatto, sono stato arrestato quattro volte in un mese. Ogni volta che andavo a Gerusalemme, venivo arrestato.

Al di là delle elezioni, Gerusalemme sembra diventare il luogo centrale per i palestinesi e per Israele. Certo, Gerusalemme è sempre stata importante, ma hai una spiegazione sul perché sembra essere stata l’epicentro di ogni recente scontro?

Questa non è una novità. È così dai tempi dei crociati. Il punto di svolta nella lotta per liberare la Palestina dai crociati fu Gerusalemme. Quindi Gerusalemme ha sempre avuto questa importanza. È la culla di tre religioni, e ci sono tre importanti luoghi religiosi.

Gli ebrei hanno pieno accesso a Gerusalemme, non importa dove vivono nel mondo, a differenza dei musulmani e dei cristiani palestinesi, anche quelli che vivono in Cisgiordania e, naturalmente, quelli che vivono a Gaza. Questa restrizione alla libertà di culto era quindi un fattore importante.

Ma l’attacco specifico ai fedeli di Gerusalemme è stato, ovviamente, un fattore motivante. E l’altro problema sono i coloni a Gerusalemme est. I coloni israeliani hanno continuato a invadere la moschea di Al-Aqsa e a promuovere l’idea di giudaizzare gran parte della regione di Aqsa. Quindi, ovviamente, è molto provocatorio. È un misto tra una provocazione religiosa e una provocazione prevalentemente nazionale.

Il precedente round di conflitto all’inizio del Ramadan era in realtà a Bāb al-‘Āmūd –  Porta di Damasco  . E prima delle espulsioni di Sheikh Jarrah, c’era un  conflitto  simile  a Silwan  , sempre a Gerusalemme. Quindi sembra esserci un aumento delle incursioni dei coloni a Gerusalemme est.

 A Silwan hanno in programma di sfrattare da 120 case. A Sheikh Jarrah vogliono espellere 500 persone. Queste sono persone che sono state oggetto di pulizia etnica nel 1948; ora vogliono ripetere la pulizia etnica e sostituire le persone che vivono lì con coloni legali che non hanno alcun rapporto e nessuna proprietà del luogo.

Bāb al-‘Āmūd è stato un altro esempio di uno spazio che gli israeliani hanno cercato di conquistare. Era qui che le persone respiravano e si rilassavano durante il Ramadan. Quello che sta succedendo a Gerusalemme è che le persone vengono attaccate nei loro luoghi religiosi e nelle loro case.

Gerusalemme è anche politicamente molto importante: è la capitale della Palestina. Ricorda che gli ultimi negoziati di Camp David tra [Yasser] Arafat e [Ehud] Barak sono falliti proprio a causa di Gerusalemme. E questo ha portato alla seconda Intifada.

Vorrei che sviluppassi la vostra visione di un rinnovato progetto politico nazionale palestinese. Come vedi questo svolgersi?

Vedo questo progetto politico composto da quattro principi. Primo, la fine completa e assoluta dell’occupazione, inclusa l’occupazione di Gerusalemme est. In secondo luogo, il diritto al ritorno garantito a tutti i profughi palestinesi che sono stati costretti a vivere fuori dal loro paese. Terzo, porre fine al sistema del progetto di insediamento coloniale dei coloni e, quarto, porre fine al sistema dell’apartheid in tutte le parti della Palestina storica.

Oltre a tutti questi fattori, se metti fine al sistema razzista dell’apartheid, i rifugiati torneranno. Non ci saranno discriminazioni nei loro confronti. Queste persone avranno il diritto di tornare, così come permettono agli ebrei di venire in Palestina e ottenere la residenza e la cittadinanza israeliana all’aeroporto, indipendentemente da dove vivono e da chi sono. Nel frattempo, ai palestinesi, che vivono lì da migliaia di anni, viene negato il diritto di esserci. Anche coloro che vivono ancora a Gerusalemme devono dimostrare di aver diritto a questa residenza temporanea.

Immagina: occupano la tua città, Gerusalemme Est, e rendono tutti residenti temporanei, mentre i coloni israeliani diventano residenti permanenti. Non credo che ci sia mai stato un sistema di apartheid come questo; è molto peggio di quello che hanno costruito in Sud Africa.

Come vedi la strada davanti a te?

Dobbiamo stabilire politicamente l’unità palestinese. Abbiamo bisogno di una leadership palestinese unificata per la resistenza popolare nonviolenta, e abbiamo bisogno di una nuova strategia di progetto nazionale che sia un’alternativa a ciò che è fallito – specialmente il processo di Oslo e l’accordo di Oslo relativo, e il singolare ricorso ai negoziati senza alcuna lotta per cambiare l’equilibrio dei poteri.

Oltre all’enfasi sulla strategia interna palestinese, c’è anche una componente internazionale?

Certo. La strategia che proponiamo da cinque anni – e credo che questa strategia sia ora adottata in tutto o in parte da altri gruppi – si compone di sei punti principali. Primo, la resistenza popolare nonviolenta. In secondo luogo, boicottaggio, disinvestimento, sanzioni, a livello internazionale e locale. Terzo, mantenere la fermezza del popolo [  sumud  in arabo: resta nella terra e resisti], perché questo è l’elemento più importante per mantenere il popolo palestinese sulla terra. Quarto, l’unità e la creazione di una leadership di unità nazionale. Quinto, l’integrazione e l’unità della lotta delle tre componenti [i palestinesi nei territori occupati, nella diaspora e in Israele].

E, infine, l’ultimo punto è lavorare con gli ebrei progressisti in tutto il mondo. Vogliamo lavorare con coloro che sono contro l’apartheid e l’occupazione israeliani, coloro che vedono ciò che Israele sta facendo e vedono che ciò danneggia davvero la loro reputazione di popolo ebraico. Ciò che Israele sta facendo è in contrasto con i valori morali in cui credono gli ebrei. Ed è per questo che penso che questo sesto elemento sia importante: possiamo trovare un modo per rendere la liberazione palestinese una lotta comune.

PalestinaCeL

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